反向連結 · 秦代

《雲夢睡虎地日書》是1975年於湖北省睡虎地（今屬雲夢縣）出土的秦代竹簡之一，屬於當時流行的日書文獻。該文本以[[陰陽]]、[[五行]]與歲時為基礎，逐日標註吉凶宜忌，供民眾與官府祭祀、播種、出行等活動參考。透過對天文觀測與[[曆法]]的系統記錄，可窺見[[秦代]]至[[漢代]]時期對於宇宙秩序的理解，亦顯示出道教形成前夜的占卜傳承。此類日書在[[曆法]]、

# 睡虎地秦簡《日書》 1976 年在[[湖北省]][[襄陽市]]睡虎地出土的秦代竹簡，被認為是我國現存的《日書》之一。簡文內容主要記述每月的祭祀、農業生產與日常行事規範，兼具曆法與儀禮指導，反映秦代社會對時間與禮儀的系统化管理。 ## 內容與結構 全簡分為四季，每季配有祭祀、吉凶宜忌與農事指示，並列出忌日、祭祀吉日等占卜條文，形成完整的日時選擇體系。這種安

沙市周家台秦簡，又稱周家台秦墓簡牘，係1993年於湖北省荊州市沙市區周家台30號秦墓出土之竹簡文書，屬戰國晚期至秦代初年的地下出土文獻。其內容以曆譜、日書、病方與雜占雜術為主，兼及若干與喪葬、辟邪、擇日、醫療有關的實用材料。此類簡牘並非後世經過定型的「經典」本子，而是秦人生活世界中極具原初性的術數文獻；然就道教文獻學而言，其保存了中國早期方術、陰陽、擇吉、禳

秦簡是指[[秦代]]時期（公元前221年至前207年）以[[竹簡]]或[[木簡]]為書寫材料的文字記錄。此類簡牘自1930年代起陸續於湖南、湖北、甘肅等遺址出土，其中最著名者有《[[睡虎地秦簡]]》與《[[銀雀山漢簡]]》。它們包含當時的[[法律文書]]、戶籍登記、軍事號令，以及[[占卜]]辭詩與宗教儀式的記載，對探索早期[[道教]]思想的形成與演變提供第一

# 齊眉棍 齊眉棍是中國傳統武術中常見的棍棒兵器。其名稱來源於「齊眉」，意指棍長與使用者眉毛高度齊平，古人以一齊眉約合三十二公分作為標準化度量。屬於短棍類兵器，適於近身搏鬥與防守，強調棍法的靈活與變化，在[[少林寺]]與[[武當山]]等門派的棍術套路中常見。 在道教修煉文化中，齊眉棍亦被視為強身健體、防身自衛的法器。演練習時要求身法穩健、手腕靈活，配合步法轉

賦役是中國古代王朝對百姓徵收人力或財物之義務的制度，主要分為「賦」與「役」兩大部分。賦指田稅、戶稅等財物徵收，常依據田畝或戶口進行；在[[秦代]]與[[漢代]]時期實行「田租」與「算緡」制度，至[[唐代]]改為「兩税法」，[[宋代]]則進一步演變為「一條鞭法」。役指為政府提供免費勞動力，如修建宮殿、道路、堤防或水利工程，故又稱「徭役」；秦漢時代常以強制兵役為

# 都督大人 在古代官場中，「大人」是一種敬稱，用於提升對官員的尊崇。自[[秦代]]以來，皇帝授予的職務往往被冠以「大人」的稱號，以顯示其威嚴。 「都督大人」專指擔任[[節度使]]或[[總督]]之類的地方軍政首長。這些職位在[[官制]]中屬於[[武官]]，兼具軍務與民政的權力，往往由皇帝親自任命，負責鎮守一方，抵禦外敵，維持治安。 「都督大人」這個稱呼常見於

衛叔卿，生平事跡不詳，史籍記載極少。其名僅見於《[[道藏]]》所錄的《[[太上洞玄靈寶經]]》卷中，亦見於《[[列仙傳]]》的殘卷。 據傳其為[[秦代]]時期的道人，居於[[華山]]山洞，修煉內丹，專注於[[靈寶]]之法。古代文獻中對其描述多以「隱逸」概括，無具體事蹟可考。 現代學者研究[[道教人物]]時，常將其列為「傳說人物」之一，以示其在[[道教]]傳承

# 里域神 里域神是中國傳統信仰中，守護基層行政單位「里」的神祇，相當於[[土地公]]或[[社神]]。秦漢時期，里作為縣以下的行政區劃，每里皆設有里域神，以保佑地方安寧。《禮記·祭法》所言「大夫以下成群立社」，即為此類地方守護神的起源。里域神通常由當地民眾自行選擇有德行之長者或賢人擔任象徵，並予以祭祀。此信仰後來逐漸演變為普遍的土地廟祭拜文化，成為民間最基層

陵陽子（又稱陵陽子明）是[[道教]]神話中的仙人，據《[[列仙傳]]》記載，本名陵陽子明，戰國時期[[楚國]]人。相傳他於[[陵陽山]]潛修九年，修煉期間專注清靜無為、守精抱一，終於得道飛升。此後常騎[[白鹿]]遊於山中，成為[[修仙]]成功之典範，被後世修道者視為楷模。 另有一說認為「陵陽子」指[[秦代]]方士陵陽，當年受[[秦始皇]]徵召入海尋求仙藥，亦

# 許遜教 相傳始於[[秦代]]至[[漢代]]之間，由[[許遜]]真人所創。此派屬本土[[道教]]的隱密支脈，主張以謙遜、柔弱為根本，修煉內觀與柔和的丹道，追求與自然合一。教義強調上善若水，以柔克剛、以靜化動。 主要流傳於[[江西]]與[[浙江]]的山區，民眾常以[[符籙]]、簡易的祭祀儀式為主，並誦讀《[[道德經]]》與《[[遜道篇]]》作為日常功課。儀式

鼓吹署是中國古代負責宮廷音樂的官署之一，主要管理[[鼓吹]]、吹奏等樂器的演奏與製作。[[秦代]]已設有鼓吹令等專官，隸屬於[[太樂]]之下，負責[[祭祀]]與朝會時的樂曲選用。[[漢代]]時鼓吹署規模進一步擴大，常隨[[皇帝]]出席[[祭祀]]、行幸及[[宴饗]]等重大禮儀場合，演奏莊嚴或歡慶的[[鼓吹]]樂。 在[[禮樂]]制度中，鼓吹署擔當“以樂成禮”