反向連結 · 窯神

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新加坡大巴窯神樹位於新加坡大巴窯（Toa Payoh）地區，是當地華人社群重要的宗教信仰地點之一。此神樹為一棵具有宗教意義的老樹，當地民眾相信此樹具有神靈依附，形成獨特的自然崇拜現象。在新加坡這個多元宗教的社會中，神樹信仰體現了華人傳統自然崇拜與地方民俗的融合。

景德鎮位於江西省東北部，素以「瓷都」聞名，亦是道教文化在江南的重要承載地。其所屬浮梁地區自唐以前即被視為適合修煉的洞天福地，留有多處宮觀遺址、摩崖石刻與歷史建築，反映道教信仰在地方社會的深厚基礎。宋代以後，隨陶瓷業興盛，道教的天人合一、五行與風水觀念逐漸融入燒製技藝與作坊選址；明清時期道教活動更趨活躍，形成較完整的信仰網絡。今日景德鎮仍可見城隍廟、土地廟與珠

朔州，簡稱朔，是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，位於山西省西北部，地處黃土高原東北部，大同盆地西南部。市境東界大同市，南連忻州市，西北達內蒙古自治區呼和浩特市、烏蘭察布市，北、西、南三面環山，中部和東部為桑乾河平原。朔州歷史悠久，早於距今約28000年前已有古人類活動的遺址發現，是華北地區重要的歷史文化區域。在道教地理學說中，此地據山河形勢，屬北方

《景德鎮陶錄》並非道教經典，而是清代專記江西景德鎮陶瓷業的工藝志書。若依「經典」之廣義，則其價值在於保存一套成熟而完整的物質文化知識：從採土、煉泥、成型、施釉、裝燒，到御窯制度、行業分工、歷代名窯考辨，皆有細密記述。此書所記，對於研究明清以來中國陶業技術史、制度史與地方社會史，均有不可替代之地位。 依道藏分類而言，《景德鎮陶錄》不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄

《德化縣志》本為記載福建泉州府德化縣地方沿革、山川物產、風俗人物、祠祀藝文之地方志書，非道教經典。然依題旨所涉「經典」與「道藏」分類，須先辨明：此條目若作為方志，不屬於道教《道藏》七部，亦非洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等任何一部道經；其性質屬中國傳統地志文獻，為「經世致用」之書，而非「道法傳承」之經。地方志之功，在於綜合記錄一地之行政設置、地理形

香港林村許願樹 三重縣津市結城神社的御神木 神樹，是指被賦予神靈性質的樹，即樹木崇拜，在世界的許多地方均可發現，例如羅馬的橡樹神等。中國樹神的原型為周禮中象徵社神的社樹，後來脫離社神而成為獨立的崇拜對象，屬於自然崇拜的一種，通常伴隨著宗教行為，如將樹圍上紅布、設神龕、香爐等，在華語圈統稱大樹公、樹王公等，亦有以樹名字尾加上「公」作為稱呼，如台灣彰化縣九龍大榕

香港林村許願樹 三重縣津市結城神社的御神木 神樹，是指被賦予神靈性質的樹，即樹木崇拜，在世界的許多地方均可發現，例如羅馬的橡樹神等。中國樹神的原型為周禮中象徵社神的社樹，後來脫離社神而成為獨立的崇拜對象，屬於自然崇拜的一種，通常伴隨著宗教行為，如將樹圍上紅布、設神龕、香爐等，在華語圈統稱大樹公、樹王公等，亦有以樹名字尾加上「公」作為稱呼，如台灣彰化縣九龍大