反向連結 · 章句

《四書章句集注》是南宋時期理學家朱熹所編纂的《四書》注本，收錄《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》原文，並於每章之下附加章句與集註，闡發義理，呈現理學思想。全書共分《四書》原文及章句、集註兩部分，以註疏形式解讀經文，使學子能夠掌握聖賢微言大義。 此書自宋代即被列為官學教材，元、明、清以降更成為科舉考試的標準範本，對儒學與新儒家的發展產生深遠影響。其註解強

# 《道德經河上注》 《**道德經河上注**》，又稱《**河上公章句**》，為西漢[[河上公]]對《[[道德經]]》所作之注釋。此注本以「[[章句]]」形式解析經文，融合[[黃老道家]]與[[陰陽五行]]思想，強調治身與治國相通之理，被視為早期[[道教]]重要經典之一，對後世道教義理及[[養生]]修練影響深遠。 ## 內容特色 河上注將《道德經》八十一章逐句

扶鸞筆錄，又稱鸞書、鸞堂筆錄，就文類而言，屬於由扶鸞（亦作扶箕、降筆）儀式所產生的宗教文本，核心特徵在於「神明藉人手書」：由鸞生在乩壇、沙盤、鸞架或筆架之上承受神意，將所獲訓示、偈語、經句、勸善文與議論整理成篇。此類文獻並非單一固定經典，而是一類跨地域、跨堂口、跨時代的「鸞壇產物」，兼具經文、訓文、懺文、章疏、示諭與講義等多重性質。其文本形式看似民間宗教的即

《鸞壇寶卷》並非單指某一部固定成編、作者可考之「單一經典」，而是近世以來鸞堂、善堂、道壇等扶鸞組織中，藉由扶鸞、飛鸞、降筆等宗教實作而形成的一類經典群、勸善書與教化文獻的總稱。其文本形態多半兼具散文、韻文、偈頌、章句與問答體，內容則以宣說三教合一、忠孝節義、因果報應、修身積德、敬神奉道為主。若從道教經典學的角度觀之，鸞壇寶卷雖不必然納入嚴格的道藏正統編目，卻

經解義，指對經典文字、章句與義理所作之註釋、闡明與詮解，重在疏通字義、釐清文脈，並揭示經文所欲傳達之宗旨。其作用不僅在於解文字之難，更在於導引讀者由表入裡，領會經典背後的教化意旨與修行次第。於[[經學]]傳統中，經解義與[[註疏]]、[[章句]]、[[義疏]]相互交織，形成理解古典的重要方法；於[[道教]]文獻脈絡裡，亦常見對[[道經]]、[[符籙]]、[[

註解是道教對經典傳承與修煉法門所作的說明與闡釋，主要分為兩大範疇：一是經書註解，包括[[道德經]]、[[南華經]]、[[抱朴子]]等原文的[[直解]]、[[義疏]]、[[章句]]、[[傳記]]等形式；二是儀式文書，如祝禱文、奏章等，用於[[符籙]]、[[丹法]]、[[儀軌]]等法事，由高功法師依傳統格式填寫，表明神聖意涵與祈求目的。 各派祖師常為重要典籍作注

東漢今文經學是指東漢時期以[[隸書]]作為通行文字，傳授與研究[[儒家]]經典的學問。它源於秦漢，屬於[[今文經學]]一支，與先秦流傳的[[古文經學]]相對。 東漢年間，今文經學與古文經學形成兩大學術派系，雙方常因[[章句]]註疏與文字形義而激烈論爭。今文派重視[[章句]]註疏，透過師承傳授經典義理；古文派則強調[[六經]]，推崇孔子手訂之本。 隨著[[鄭玄