反向連結 · 至人

《莊子》又稱《南華經》《南華真經》，是中國先秦道家最重要的經典之一，亦為中國思想史、文學史、宗教史與詮釋學史上的關鍵文本。今傳本三十三篇，分為內篇七、外篇十五、雜篇十一，體制雖整齊，實則為長期層累編纂而成的思想文獻群。就經典性而言，它不僅是老莊學的核心文本，也是在漢魏以降持續被重讀、重注、重編的重要文化經典。 從道藏分類看，《莊子》原本並非三洞真經系統中由

《莊子·刻意》為《莊子》外篇第十五篇，篇名取自首句「刻意尚行」之語，重點不在敘述某一具體事迹，而在辨析何謂「有意用力」之修養，何謂「順道而行」之養神。其文以批判世人種種刻意求名、刻意修行、刻意求異的姿態，反襯道家所重的虛靜、恬淡、寂漠、無為，從而建立一套以「養神」為核心的生命論。就《莊子》整體思想而言，此篇承接內篇〈齊物論〉、〈大宗師〉等篇對「道」與「真人」

《黃帝內經素問遺篇（二）》所指，乃《素問》傳本中歷來被視為出自亡佚、殘缺或後出補綴之諸篇，尤以《刺法論》《本病論》及若干與運氣、五運六氣、災異防治相關之篇章為核心。所謂「遺篇」，並非單指篇名上標為「遺」，而是學術史上針對《素問》傳承中篇次錯亂、文獻散佚、版本增刪後所形成的一組文本群。此類篇章內容多與天人相應、四時調攝、邪正消長、災疫預防、刺灸法度等密切相連，

系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《黃帝書》 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開

《德充符》為《莊子》內篇第五，篇名之義，通行解釋多認為是「德之充實，外有符驗」：內在之德若真能充滿生命，自會在言行氣象中自然流露，並非靠外飾、矯飾而得。此篇以王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等人物為中心，借由形殘而德盛的寓言人物，翻轉世俗對「完整」「美醜」「貴賤」「名實」的既定判準，極具思想張力與文學力度。它不是單純論辯，而是以故事、反問、譬喻和人物對話，將莊

南華真經註 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 莊子（經文）：《莊子》在後世道教化過程中，與南華真人、真人、至人、神人等概念密切相關。唐代尊莊子

聖人，在道教中指道德圓滿、與道合一、精神超脫的最高人格。常作為對修行成就者的尊稱，代表透過內丹修煉、依法修真而達到的至高境界，亦被視為人間的道德模範與精神導師。 欲登聖人之位，須行心齋坐忘、守清靜無為，以回復本性與天地合其德。若能堅持道家清心寡慾，便可漸除塵染，使神識超拔，最後與天地同體，實現真人的理想。 《太上老君經》有云：「聖人無我，為天下式」，故聖人不

列禦寇（約前450年—前375年），又稱列子或列圄寇，是春秋時期鄭國人，為道家學派的重要先驅人物。其思想承襲黃帝、老子，主張「貴虛」與清靜無為，強調順應自然、養神於心的境界。 列子雖在《史記》中無獨立傳記，但其言行與思想散見於《莊子》、《呂氏春秋》等多部先秦典籍。其學說後由門徒整理成《列子》一書（又名《沖虛真經》），成為道家經典之一。因其影響深遠，後世帝王