反向連結 · 蟠桃會

宗教慶典：宗教慶典是道教重要的信仰實踐活動，通常在農曆特定節日或神祇聖誕舉行，目的是表達對神明的敬意並祈求風調雨順、國泰民安。 常見的慶典包括三元齋、 蟠桃會、 財神爺誕辰等，其中三元齋以三元大帝為主祭，分別在正月、七月、十月舉行，結合齋戒、誦經、獻祭等儀式；蟠桃會則於春季慶祝王母娘娘壽誕，信徒會擺設蟠桃宴、戲獅及遊行隊伍，熱鬧非凡；財神爺誕辰則在正月或二月

传统节庆：傳統節慶在道教中佔據重要地位，反映了道教科儀體系與民間信仰的深度融合。這些節日依據道教曆法而定，通常伴隨著莊嚴的齋醮儀式與科儀活動，是信徒們朝聖、祈福的重要時刻。 最具代表性的三元節指上元天官誕辰、中元地官誕辰及下元水官誕辰，分別於農曆正月十五、七月十五及十月十五舉行。三元節源自道藏所載三元考校之說，被視為可赦免罪愆、祈求順遂的關鍵時刻。此外，玉皇

三月三：三月三，又稱上巳節，是道教的重要祭祀日，於農曆三月初三舉行。相傳此日為西王母（又稱王母娘娘）的壽辰，當年道教信徒會舉行蟠桃會，獻上蟠桃以祈福壽。此外，三月三也是傳統的祓禊之日，民眾會到河邊沐浴洗衣，驅除不祥，並祈求子嗣與福運。此節日融合了宗教與民俗意义，充分體現了中國古代對自然与神靈的敬畏。 三月三目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以

碧桃仙果：碧桃仙果，又稱「碧桃」，為道教傳說中一種珍貴的仙果，常見於神話故事或仙境描寫中。此果實生長於瑤池或天庭的仙園之內，乃西王母所植，三千年一開花，三千年一結果，歷經九九八十一劫方得成熟。果實形如蟠桃，但色澤青翠如玉，故名「碧桃」。 食用碧桃仙果可延年益壽、增進修為，甚至助人飛升成仙。傳說凡人食一顆，能脫胎換骨，壽與天齊；仙人食之，則可法力大增。碧桃仙果

女神崇拜是道教信仰體系中重要的組成部分，指對女性神格的崇拜與信仰實踐。道教作為中國本土原生宗教，其神靈體系具有鮮明的女性神祇傳統，形成了一套完整的坤道神靈譜系。道教女神信仰涵蓋了從宇宙創世神話中的上古女神，到歷史人物神格化的地方[[守護神]]，構成豐富多元的女性神靈崇拜系統。 在道教的龐大神靈體系中，女性神祇佔有重要地位，從最高位的先天聖母如太上元始天尊之

王母娘娘：王母娘娘，又稱西王母、金母元君，是我國古代神話中的重要女神，也是道教敬奉的最高女神之一。其形象起源於遠古的母神崇拜，經過長期演變，成為管理西方瑤池仙境、掌管人間壽夭的神祇。 相傳她居住在昆侖山上的瑤池宮闕，擁有不死藥，能使人延年益壽。每逢蟠桃會，設宴款待八仙等神仙，俗稱「蟠桃宴」。西王母與東王公並稱為陰陽二氣的化身，象徵宇宙的柔和與滋養。 在道教神

七仙女是中國古代神話中重要的女神群體，又稱「七仙姑」、「七姑星」或「七衣仙女」。她們既是天界主管紡織雲錦天衣的女神，也是天文星宿崇拜的化身。在道教神話體系中，七仙女通常被視為王母娘娘的侍女或眷屬，有時亦被認為是玉皇大帝與王母娘娘的七個女兒。她們最廣為人知的傳說是《董永與七仙女》（又稱《天仙配》），講述七妹下凡與凡人董永相戀結婚的感人故事。 七仙女的形象在中

本列表記載由吳承恩撰寫的中國古典神怪小說《[[西遊記》]]中角色。《西遊記》描述唐代高僧唐三藏和他的徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚及白龍馬跋山涉水、遠赴天竺取得佛經的歷險故事。他們在旅程中經常與妖魔鬼怪對戰，亦經常受到仙、佛、菩薩的協助，而此列表中的各路神仙是依據祂們在《西遊記》的歸屬來劃分的，和實際上的宗教情況不見得一致。此外，包括唐三藏在內，《西遊記》中亦出

豬八戒，法號悟能，是中國古典小說《[[西遊記》]]當中唐僧的四個徒弟之一，排行第二，豬臉人身，黑豬模樣。孫悟空常呼其為「獃子」（音義同「呆子」）。 原型 八戒 朱士行，三國時代高僧，法號八戒。嘉平二年（250），印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人。 中國本土起源

麻姑是中國古代神話傳說中的長壽女神，也是道教下八洞神仙中的一位得道女仙。她以十八九歲少女容貌示人，卻已歷經滄海桑田之變，是象徵長壽與吉祥的重要神祇。麻姑的形象多為美麗的仙女，或騰雲駕鶴，或騎鹿伴以青松，手中常托仙桃、美酒、佛手等祝壽之物。其最著名的傳說「麻姑獻壽」使她成為民間祝壽禮品的經典題材，影響深遠至今。

《蟠桃記》乃道教與民間神仙傳說系統中，圍繞西王母、瑤池、蟠桃盛會而展開的一類敘事性經典或善書文獻。就其性質而言，它並非如《道德經》、《太上感應篇》那樣具明確義理條文的教理經文，而更接近於以神話敘事承載宗教觀念的「靈驗記」「仙傳記」體裁；其文本旨趣在於鋪陳天界秩序、神仙品級、蟠桃與長生的象徵系統，並藉由王母宴集萬仙的故事，顯示道教對延生度劫、升仙、祝壽等主題的

《漢武帝內傳》為道教早期極具代表性的仙話／志怪文本，亦可視為漢魏六朝神仙敘事與帝王求道傳說的結晶。其核心情節圍繞西漢武帝劉徹與西王母、上元夫人等仙真相會展開，兼具敘事性、宗教性與神仙譜系建構功能。從文體上看，它既非嚴格意義的經學、史傳，也非後世成熟的科儀文本，而是介於道教靈驗傳記、仙話小說與宗教文學之間的複合型作品，對中國早期神仙觀、帝王受籙觀與女性仙真形象

瑶池：瑤池傳說位於昆侖山山巔，是西王母修煉與居住的神聖湖泊。根據《道教神話》，此地泉水清澈見底，因其靈氣而被列為天界五大聖池之一。每逢春季，西王母在蟠桃會上擺設盛宴，邀請各路仙人、天將共賞仙果，凡人若能得以飛昇，便能踏足此地，沐浴靈泉，得道成仙。故而瑤池成為修道者追求的最高象徵，亦常見於道教經典中的比喻，指引信徒通過內丹修煉，最終達到靈性的純淨與超脫。 在後