反向連結 · 西方哲學

京都學派為20世紀初在日本形成的哲學流派，以[[京都大學]]為核心，聚集了[[西田幾多郎]]、 [[田邊元]]、 [[久松真一]]等思想家。他們在吸收[[西方哲學]]的同時，融合[[佛教]]與[[日本哲學]]傳統，提出以「場所」為核心的存在論與([[實踐哲學]])體系。該學派強調「絕對無」的形而上學命題，嘗試在[[存在論]]層面統合人與宇宙的關係，並以「行為

# 西田哲學 西田哲學是日本哲學家西田幾多郎於1910年代至1930年代期間逐步成形的思想體系，核心概念包括「[[絕對無]]」與「[[場所]]」。西田認為，一切存在皆根源於「無」的自我顯現，而人的意識則在「場所」中與宇宙整体相連。此種思路融合了[[西方哲學]]的形上學傳統與[[禪宗]]的修行實踐，強調主體性的自覺與世界的共鳴。 在[[日本戰後思想]]與[[現

比較哲學是一門跨文化的哲學研究領域，旨在對比[[中國哲學]]、[[西方哲學]]、[[印度哲學]]等主要哲學傳統中的核心概念、問題意識與方法論，透過對[[倫理學]]、[[宇宙觀]]及[[宗教哲學]]等命題的比較分析，揭示其相似處與差異，促進多元思想之間的對話與理解。該領域的研究常結合哲學史與[[跨文化研究]]的方法，使用比較哲學的概念框架，從而超越單一文化的限

# 相對主義 相對主義是一種哲學立場，認為事物的意義、真理或價值並非普遍絕對，而是取決於觀察者的[[視角]]、[[文化]]或[[語言]]等條件。此觀點在[[西方哲學]]中與[[懷疑論]]、現象學及[[後現代]]思潮相連，反對絕對真理的可能性。 雖然[[道教]]經典未直接使用「相對主義」一詞，但同樣強調「[[道法自然]]」以及「[[無為]]」的原則，認為人對道

## 理性主義 理性主義是一種以理性與邏輯為根本手段探求真理的哲學運動，起源於西歐十七世紀，強調人的理性能力可以獨立認識自然與事物的本質，反對單純依賴感官或傳統權威。此觀念在[[西方哲學]]發展中形成鮮明的[[形上學]]傾向，對[[科學方法]]的系統化有深遠影響。代表性的思想家包括[[笛卡兒]]、[[萊布尼茲]]和[[康德]]等，他們分别強調理性演繹、先天观

日本哲學是指起源於日本的哲學思想與傳統，涵蓋古代的本土思潮、[[儒學]]、[[佛教]] 哲學，以及近代引入的 [[西方哲學]]。 在古代，早期的神道與彌生時期的自然觀形成了原始的本體論，隨後受到強調倫理與社會秩序的影響，以及對苦與解脫的，深化詮釋，逐步構建出日本特有的哲學框架。 進入明治維新後，西方的 [[存在主義]]、邏輯實證論與現象學被引入，催生了以 [

希臘哲學是起源於[[古希臘]]的哲學傳統，可分為古典時期與[[希臘化時代]]。 古典時期涵蓋了[[前蘇格拉底哲學]]的自然探究，以及[[蘇格拉底]]的倫理對話、其弟子[[柏拉圖]]的理念論與[[亞里士多德]]的邏輯與形上學。希臘化時期則出现[[犬儒主義]]、 [[斯多葛主義]]和[[伊比鳩魯主義]]三派，分別強調返璞歸真、宇宙理性與快樂生活。這些思潮在羅馬時

伊曼努爾·康德（1724‑1804），德國哲學家，先驗唯心主義創始人，曾於[[柯尼斯堡大學]]執教。 其代表作《[[純粹理性批判]]》《[[實踐理性批判]]》《[[判斷力批判]]》系統建構了[[先驗唯心主義]]，對[[認識論]]及[[倫理學]]產生深遠影響，被視為[[哲學史]]的里程碑。 康德的批判哲學從理性的界限出發，探討形上學的可能性與限制，亦涉及美學與

# 托馬斯·阿奎那 托馬斯·阿奎那（1225年－1274年）是[[道明會]]的神學家與哲學家，以《[[神學大全]]》聞名。他主張[[理性]]與[[信仰]]相輔相成，提出上帝存在的理性論證，對[[西方哲學]]帶來深遠影響。其思想在[[天主教會]]內被視為正統，作品被列為標準神學教材，亦在[[倫理學]]研究中被持續重視。 此外，他的[[自然法]]理論強調法律根植