反向連結 · 讓德

太伯，亦作泰伯，姬姓，是周太王古公亶父的長子，與弟仲雍同為吳國的開國君主。相傳太伯為讓賢於三弟季歷之子昌（後來的周文王），與仲雍一同避居江南，紋身斷髮以示不可再用，並將中原先進的農業技術傳入江南地區，深得當地民眾敬仰，歸附者千餘家。太伯於西元前1096年建立句吳政權，死後因無子嗣，由弟仲雍繼立。其事跡見載於《史記·吳太伯世家》，在道教與民間信仰中，太伯被視為

伯夷（生卒年不詳），子姓，墨胎氏，名允，商朝末期孤竹國第八任君主亞微之長子，弟亞憑與叔齊。伯夷與其弟叔齊以「不食周粟」的義烈之舉著稱於世，成為中國古代忠義精神的象徵人物。在道教傳統中，伯夷與叔齊被視為具有高尚道德情操的典範，其事迹常被引用作為修道者恪守本心、不慕榮利的榜樣。司馬遷《史記》將《伯夷列傳》置於七十列傳之首，可見其歷史地位之重要。

《卿雲歌》又稱《卿雲》《卿雲詩》，為中國上古政治歌辭之重要篇章，傳統上繫於舜帝禪讓大禹之際，百官祝頌祥瑞、歌詠盛治之辭。其最早見於《尚書大傳·虞夏傳》，後又散見於《史記·天官書》所引「卿雲」天象說，二者相互勾連，使此歌兼具神話、政治與天文三重意義。在中國古代典籍中，卿雲或作「慶雲」，皆指祥瑞之雲；《史記》言「若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲」

《論語》為先秦儒家最核心之經典，屬孔子及其弟子言行之輯錄，記述孔門師生在修身、齊家、治國、處世等方面的問答與實踐。就儒學史而言，《論語》非僅為語錄彙編，實為孔子思想之最直接載體，後世凡言「孔學」，多以《論語》為主要依據。其文辭簡約，義蘊深厚，往往一章數十字而足以涵括倫理、政治、教育與人生方法論，故自漢以來即為士人必讀之書。 以道藏分類言，《論語》本非道教經典

季札（？？—），姬姓，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，吳王壽夢最小的兒子。公元前547年，吳王壽夢將第四子季札封於延陵邑。 生平 不為君 吳王壽夢想傳位於有賢名的幼子季札，季札推薦長兄諸樊繼承王位，自己避居於鄉野。壽夢死後，壽夢長子諸樊再讓季札，季札推拒，諸樊於是即王位，聲明自己死後，季札繼位。諸樊死後，壽夢次子余祭再讓季札，季札還是不當。