反向連結 · 道教石刻

無極宮：由站內 2 個已發布節點的 wikilink 共同指向而建立的聖地索引節點，用於回查相關正文脈絡。

烏尤山：由站內 2 個已發布節點的 wikilink 共同指向而建立的聖地索引節點，用於回查相關正文脈絡。

樂山位於四川省南部，歷史上曾稱嘉州、嘉定府，現為樂山市。樂山地處岷江、大渡河、青衣江三江匯流之處，自古為蜀中重鎮。該地山清水秀，丹霞地貌發育，歷來被視為修煉勝地。在道教歷史上，樂山以其獨特的道佛融合風貌著稱，尤以凌雲山一帶最為知名，為川西地區重要的宗教文化走廊。

眉山，古稱眉州，是位於中國四川省中部的一個地級市，距離省會成都約60公里，座落於成都平原西南部。該地區歷史悠久，文化底蘊深厚，是北宋著名文學家蘇軾（蘇東坡）的故鄉。眉山地處四川盆地西部邊緣，境內地形以平原和丘陵為主，氣候溫和濕潤，自古為巴蜀文化的重要組成部分。

京都是日本歷史上最重要的城市之一，自794年桓武天皇遷都至此後，作為日本首都歷時逾千年，直至1869年遷都東京為止。這座建於平安時代的都市，其城市規劃仿照中國唐代西京長安城與東都洛陽城的格局，體現了中華文明對日本的深刻影響。作為日本中古及近世時期的政治與文化中心，京都成為中國道教思想與文化傳入日本的重要門戶。雖然京都主要以佛教與神道信仰聞名於世，然而其城市布

建康是中國歷史文化名城南京在六朝時期的官方名稱，別稱金陵、建業，自西晉末年至隋朝滅陳期間，先後作為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個政權的都城，歷時近三百二十年。在此期間，建康成為華夏文明的正朔所在與南方政治、經濟、文化中心，同時也是道教在南方的核心傳播與發展地區。六朝建康的繁榮奠定了我國中古時期宗教文化的深厚基礎，對後世道教的傳承與演變產生深遠影響。

小五台山位於中國華北平原西北部，河北省張家口市境內，地處蔚縣與涿鹿縣交界處，是冀北山地的組成部分。古稱「倒刺山」，因山中有五座高峰突起，為與山西省境內的佛教名山五台山相區別，故取名「小五台山」。又因其位於五台山以東，亦稱「東五台」。山脈屬軍都山支脈，為靈山向西延伸的部分，東西長約40千米，南北寬約45千米，平均海拔2000米以上，主峰東臺海拔達2882米，為

太極洞國家地質公園位於安徽省宣城市廣德縣境內，是一座以喀斯特地貌景觀為主的國家級地質公園。公園內的核心景點太極洞，是華東地區規模最大、最具代表性的石灰岩溶洞之一，以其宏偉的洞廳、豐富的鐘乳石景觀以及深厚的道教文化底蘊而聞名。太極洞總長度達數公里，洞內空間開闊，景觀奇特，被譽為「江南第一洞」。

掖縣（Yexian），位於山東省東北部，歷史上為萊州府治所所在，是膠東地區重要的歷史文化名城。掖縣古稱「掖」，因境內有掖水而得名。該地區歷史悠久，文化底蘊深厚，是道教在膠東半島傳播的重要區域之一。根據當代行政區劃調整，掖縣已撤縣設市為萊州市，但仍保留豐富的道教文化遺產。

九嶺崗為江南地區某處山嶺地名，其名稱「九嶺」暗示其地由九座相連的山嶺組成，或地處九嶺山脈範圍之內。在道教地理體系中，此類山嶺往往被視為仙人往來、修真煉形之勝地。資料待補充

昆崳山，又稱昆俞山，位於中國山東省煙台市境內，是膠東半島的主要山脈之一，也是中國古代著名的神仙聖地和道教修仙場所。山脈呈東北-西南走向，主峰泰礰頂海拔922.8公尺，為山東省第二高峰。昆崳山以其秀麗的自然景觀和深厚的道教文化底蘊而聞名，被譽為「海上仙山之祖」。

東沙海域位於南海東北部，是指環繞東沙群島（又稱普照堡）一帶的海域範圍。東沙群島由東沙島及數個暗礁組成，是南海北部的重要島嶼群之一。該海域地處台灣海峽與巴士海峽的交接地帶，戰略位置顯著，生態資源豐富，亦為傳統海上航行之要道。

峨眉山洞是中國四川省峨眉山境內的道教洞天，屬於道教三十六小洞天之一。峨眉山古稱「牙門山」、「羅目山」等，後因山形如蛾眉而得名「峨眉山」。作為道教的修煉聖地，峨眉山洞在歷代道藏文獻中多有記載，被視為神仙窟宅、仙人隱居之所。山中雲霧繚繞、林木蔥蘢的景觀，亦被道教視為「洞天福地」之人間仙境象徵。

安徽省，簡稱「皖」，位於中華人民共和國華東地區，地跨淮河與長江流域，全省總面積約14.01萬平方公里。省內地形多樣，包含平原、丘陵與山地，氣候呈暖溫帶至亞熱帶過渡特徵。安徽地處南北文化交匯之地，孕育出江淮文化、廬州文化、皖江文化與徽文化四大文化圈。這片土地自古以來即為道教傳播與发展的重要區域境內名山如天柱山、黃山、九華山等，不僅是道教的修煉聖地，亦承載著豐富

安岳玄妙觀是位於中國四川省安岳縣的一處道教宮觀遺址。該觀以其歷史悠久和保存有珍貴的唐代道教摩崖造像而聞名，是研究唐代道教藝術、信仰與歷史的重要實物資料。玄妙觀的造像群體現了唐代道教造像藝術的成熟風格，並反映了當時佛道並存與交融的社會文化背景。 安岳玄妙觀的具體創建年代已不可詳考，但根據現存造像的風格和題記判斷，其主要開鑿於唐代，特別是唐開元年間（713-

剡地，又稱剡中、剡縣，指的是歷史上位於今浙江省绍兴市嵊州市一帶的區域。「剡」古音讀作「shàn」，此地名在道教史上具有重要意義。該地區地處江南腹地，山川秀麗，自古以來便是修道之人隱居修煉的聖地，與天台山脈相鄰，為道教洞天福地體系的重要組成部分。

臨海市位於中國浙江省東部沿海，為國家歷史文化名城，1986年撤縣設市，目前由地級台州市代管。在歷史上，臨海自三國孫吳時期設縣，歷經唐、宋、元、明、清各代，均為台州地區或台州府治所在地，長達近兩千年的區域政治中心地位，使其成為浙東地區重要的歷史文化名城。境內山水兼備，既有括蒼山脈雄踞西部，亦有靈江自西向東貫穿全境入海，地理環境兼具山林之幽與濱海之利。道教作為中

括蒼鎮位於中國浙江省台州市臨海市西部，是該市下轄的行政鎮，因境內的括蒼山而得名。鎮境總面積156平方公里，下轄47個行政村，人口約4.32萬。括蒼山主峰米篩浪海拔達1382.6米，為浙東地區的重要山脈。括蒼山在道教中被列為「洞天」福地，是中國歷史上有名的道教名山之一，其山洞被列為道教第三十三洞天——括蒼洞天，歷代多有道士在此修真煉性，留下豐富的道教文化遺產。

好溪位於中[[華人民共和國]]浙江省中南部，是甌江大溪段左岸重要支流。全長一百二十九公里，流域面積達一千三百四十平方公里，年均徑流量約十二點二億立方米。好溪原名「惡溪」，因溪流灘多流急，古代舟楫常遭覆沒而得名。唐代大中年間，刺史段成式主持疏浚河道、鑿岩修渠，使溪流轉危為安，百姓遂將其改名為「好溪」，以紀念其治水功績。好溪中游的仙都風景區自古為道教洞天福地，號

大容山位於中國廣西[[壯族自治區]]玉林市北流市境內，屬於容縣、興業縣與桂平市交界處的一座山脈。主峰海拔1275公尺，為玉林市境內最高峰。大容山國家森林公園原為廣西玉林市大容山林場管轄範圍，1996年7月獲廣西壯族自治區批准設立為省級森林公園，2003年12月經國務院批准升格為國家森林公園。公園以亞熱帶常綠闊葉林為主的森林草地景觀為主要特色，是廣西重要的生態

北嶽恆山是中國五嶽之一，位於山西省大同市渾源縣城南約10公里處，主峰天峰嶺海拔2016.1米。恆山自古以來被視為北方重要的山嶽，備受歷代帝王祭祀，在道教體系中被列為「三十六小洞天」之一，為道教徒重要的修行聖地。山上保留有多處珍貴的道教古蹟建築群，包括恆山廟（恆宗殿）、九天宮、純陽宮等，展現了北方道教建築藝術的獨特風貌。

太上三元延壽經幢是道教石刻經幢的一種，主要刻寫與三元思想及延壽護生相關的經文內容。「經幢」原為佛教建築形式，後被道教吸收採用，成為刊刻道教經典的石刻構建，常立於宮觀、墓地或信仰聖地，具有弘法、祈福、護魂的多重功能。太上[[三元延壽經]]幢以「三元」——即天、地、水三官——為核心信仰主題，結合延壽長生的道教修煉思想，體現了道教對生命永恆的追求與三元結聖的宇宙觀

石刻經文：由站內 3 個已發布節點的 wikilink 共同指向而建立的經文索引節點，用於回查相關正文脈絡。

資料待補充。 「巖圖碑」一名由「巖」（即「岩」，指山崖或山洞）、「圖」（圖像、符圖）與「碑」（石碑、碑刻）三字組成，推測可能指刻有道教符籙、洞天圖式或仙山圖像之石碑，為道教石刻文獻的一種。

「太白山人漫稿」為中國古代文獻，收錄太白山隱居者或修道者之詩文雜著。「太白山」位於陝西省眉縣境內，為秦嶺主峰之一，海拔3,767米，傳說為仙人所居之地，歷代吸引眾多道士隱修於此。「太白山人」當為自署此號之隱士或道士，其 actual 生平與著作詳情，現有文獻記載有限，亟待 further 考證。

《順德府誌》是記載中國歷史上順德府行政區域內地理、歷史、人物、文化、制度的綜合性地方誌文獻。順德府設置於明代，清代沿襲，府治設於邢台縣（今河北省邢台市），所轄範圍大致相當於今河北省南部地區。此類府誌由地方官府主持編纂，旨在保存一方文獻、記錄政務得失，具有重要的史學價值與文化意義。 地方誌作為中國獨特的史學傳統，自隋唐時期漸成制度，至宋[[元明清]]而大備。

《山西道教碑刻集成》是一部收錄山西省境內道教相關碑刻文獻的集成性著作。山西省作為中國北方道教文化的重要區域，境內保存有大量珍貴的道教碑刻，這些碑刻對於研究北方道教發展史、道教宮觀建築、道士傳承以及民間信仰具有重要的史料價值。本書的編纂旨在系統整理山西地區歷代道教碑刻，為道教研究提供基礎性的文獻支持。

道佛並存：由站內 4 個已發布節點的 wikilink 共同指向而建立的概念索引節點，用於回查相關正文脈絡。

道教考古：由站內 5 個已發布節點的 wikilink 共同指向而建立的概念索引節點，用於回查相關正文脈絡。

勾勒：在道教圖像創作中，「勾勒」先用毛筆或刻刀描繪神像、符籙等的基本輪廓，常見於道教石刻、絹本與壁上畫作，以簡潔線條捕捉神靈莊嚴表情，為後續上色與立體雕刻奠定基礎。 道教的道教科儀與內丹修煉中，「勾勒」比喻對修煉步驟的初步描寫與規劃，要求思路清晰、结构確定。《內丹》所示，修煉者先在心中勾勒出道法大綱，再依法行炁、結丹。 從古至今，「勾勒」是道教經典與師徒傳授

大同市文物保護單位是指經山西省大同市人民政府正式公布，列入市級文物保護的各類文化遺產。截至2012年4月，大同市已公布三批市級文物保護單位，其中與道教文化相關的遺址與建築佔有相當比例，主要包括龍王廟、玄真觀、東嶽廟、黃籙觀、純陽宮、玉皇閣、玉祖廟等道教宮觀建築，以及具有道教色彩的摩崖石刻與祭祀場所。這些文物保護單位分布於大同市城區、礦區、南郊區、新榮區及靈丘

小篆是漢字演進史上古文字階段的最後一種字體，為秦國在戰國末期至秦代所發展成熟的規範字體。其字形規整勻稱、線條圓轉秀麗，呈長方形結構，左右對稱，故又有「玉箸篆」之雅稱。小篆在道教文化中具有特殊地位，不僅是歷代道教符籙、印章藝術的重要載體，其圓融對稱的字形特徵亦與道教「道法自然」、「陰陽和諧」的核心理念相契合，成為道教書法、儀軌與宗教工藝中不可或缺的元素。

三明市別稱「閩中」，是中[[華人民共和國]]福建省下轄的地級市，位於福建省西部偏中地帶。市境北接南平市，東臨福州市，南界泉州市、龍巖市，西毗江西省贛州市、撫州市。地處武夷山脈東麓與戴雲山西緣之間，中部為玳瑁山余脈，地貌以低山丘陵為主。主要河流包括閩江支流沙溪、尤溪、金溪等。三明市是福建省重要的工業基地、區域性中心城市、國家森林城市，亦是海峽西岸經濟區城市，擁

孫詒讓（1848年—1908年），字仲容，號籀廎，浙江溫州瑞安人，清代著名語言學家、經學家，被譽為「晚清經學後殿」與「樸學大師」。孫詒讓是近代新教育的開創者之一，其學術成就涵蓋經學、小學（文字學）、金石學等多個領域，與俞樾、黃以周合稱「清末三先生」。章太炎讚譽其為「三百年絕等雙」，可見其在清代學術史上的崇高地位。