反向連結 · 酒文化

「李白酒下揚州」是與唐代偉大詩人李白及其遊歷揚州相關的文化概念。揚州在唐代為繁華之都，李白曾多次遊歷此地，留下了諸多詩篇。「酒下揚州」既指李白攜酒暢遊揚州的風流往事，亦象徵其詩酒人生的代表性意境。此概念融合了詩歌、酒文化與道教神仙思想，反映了李白作為「詩仙」的超逸形象。

不醉酒是道教修煉體系中的一種養生法門，指透過特定的道法修煉或符咒儀式，使人能夠大量飲用酒類而不致醉倒。這種法術在道教歷史上有一定傳承，常與服食、辟穀、存思等修煉方法相結合。不醉酒既是一種實用的法術，也是道教「奪天地之造化」思想的具體表現，體現了道教對於人體潜能開發與自然法則調御的追求。

古井貢酒是中國安徽省亳州市譙城區古井鎮所產的濃香型白酒，為中國地理標誌產品。此酒歷史悠久，相傳與當地古井之水質密切相關，其酿造歷史可追溯至古代。安徽古井貢酒股份有限公司成立於1996年，由安徽古井集團有限責任公司分拆而出，並於深圳證券交易所同時掛牌A股與B股上市。 古井貢酒在中國白酒市場中具有重要地位，屬於「老八大名酒」之一。2020年公司營業收入達102

「廣安宮」為一通用名稱，指代多座不同地點、主祀神祇各異的廟宇或歷史建築。此名稱主要用於臺灣兩座重要的民間信仰廟宇，分別是位於新北市金山區的「金包里廣安宮」與臺南市中西區的「臺南廣安宮」。此外，在歷史上亦曾指明朝中都鳳陽府的宮殿建築之一。本條目主要介紹現存於臺灣的兩座廣安宮。 「廣安宮」一名在臺灣的出現，與漢人移民的信仰移植與地方開發歷史密切相關。兩座廟宇

德陽市是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部，地處長江上游沱江流域。市境位於成都平原東北部，西北部為龍門山區，中南部為成都平原，東部為川中丘陵區，距省會成都僅50餘公里，是成都旅遊門戶圈的重要組成部分。境內河流以綿遠河為主，自西北往東南流經城區，於南部與石亭江、鴨子河匯合後稱沱江。全市總面積5,911平方公里，2022年末常住人口346.

刈包（臺羅：Kuah-pau），亦稱割包，是臺灣民間信仰祭祀與歲時禮俗中常見的傳統麵食。其製法為將發酵的麵糰擀平、刷油對折後蒸熟，形成如荷葉般的袋狀外皮，內夾滷五花肉、酸菜、花生粉及香菜等餡料。由於外型形似老虎張嘴咬住豬肉，在臺灣亦稱「虎咬豬」（hóo-kā-ti）。刈包不僅是著名臺灣小吃，更是尾牙（尾禡）祭祀中具象徵意義的祭品，象徵財富飽滿、福氣留住，在民

安神位，又稱安神、安奉神位、安座，乃道教與華人民間信仰中極為重要之安置神靈儀式。其核心意義，在於透過具體而莊嚴的科儀程序，將神像、神牌、祖先牌位或特定靈體正式安置於既定空間，使其成為可供奉、可通神、可受香火之聖位。就宗教語義而言，「安」不僅是物理上的安放，更是使神靈「安座」於人間秩序之中，確立神聖臨在的過程；就實踐層面而言，安神位則是道壇、宮廟、家宅與商號共

太上三元延壽延生福酒經是道教經典之一，屬於道教醫藥與養生類經典。從經名推斷，此經主要論述透過祭祀、祈福及相關儀式，結合特定酒類供品，以達到延年益壽、增福添壽之目的。「三元」在道教中通常指天、地、水三官或上元、中元、下元三元，「福酒」則為祭祀神明所用之供酒。此類經典反映了道教追求長生不老、延年益壽的核心信仰與實踐傳統。 :::warning 資料待補充：本條

曲生是中國傳統文化及道教信仰中與酒相關的神祇之一。「曲」指釀酒所用的酒麴，「曲生」即掌管酒麴與釀酒事務的神靈。在中國漫長的酒文化發展歷程中，釀酒師傅常祭祀曲生以求酒品甘醇、釀造順利。此信仰反映了古代中國人對自然發酵現象的神秘化詮釋，以及對日常生活中重要飲品的宗教情感。

少康（？—？），姒姓，夏后氏，中國夏朝第六任君主。相的兒子，杼的父親。 傳說寒浞派人殺死相後，相的妃子后緡逃到娘家有仍氏（任姓，在今山東省濟寧市任城區），生下少康。少康長大後為有仍氏牧正，又逃至有虞氏（今河南商丘虞城南）任庖正（掌廚），有虞氏的君主虞思把兩個女兒「二姚」嫁給了少康，有田一成（方十里），有眾一旅（五百人）。夏朝遺臣靡集結夏朝斟灌氏及斟尋氏二國