反向連結 · 門下省

尚書令是秦漢時期設置的中央最高文書官職，隸屬於[[尚書省]]，負責草擬、呈報皇帝的詔令與重要奏章，位居三府之首，實際上等同於後世的[[宰相]]或[[內朝首輔]]，擁有相當的決策影響力。東漢時期尚書令的權力最盛，常總攬尚書省政務，管理全國文書與政令的傳達。隨著[[魏晉南北朝]]官制的演變，尚書令逐漸被[[中書令]]、[[門下省]]等職位取代，[[唐代]]後不再

唐朝官制為唐代中央與地方行政的管理體制，分為中央架構與地方層級兩大部分。 中央以[[中書省]]、[[門下省]]、[[尚書省]]三大省政府機構為核心，主管詔令、審核與執行；其下設六部：[[吏部]]掌人事、[[戶部]]掌戶籍、[[禮部]]掌禮儀、[[兵部]]掌軍政、[[刑部]]掌刑名、[[工部]]掌營造；另外設[[九寺]]等監察與傳令機關，構成完整的政務體系。

## 三省六部制度概述 [[三省]]分工明確，[[中書省]]掌決策，[[門下省]]掌審核，[[尚書省]]掌執行，形成決策、覆審、行政三層次的權力結構。六部隸屬於尚書省，具體職責如下： - [[吏部]]主管官員選拔與考核 - [[戶部]]管理人口戶籍及財賦 - [[禮部]]負責祭祀與禮儀 - [[兵部]]掌軍政與征伐 - [[刑部]]審理刑獄案件 - [[工部

## 中央官署的概念 在[[秦朝]]統一六國後，中央官署的設置逐漸制度化，形成以[[尚書省]]、[[中書省]]及[[門下省]]為核心的行政體系。尚書省掌理日常政務，負責官員的任命與考核；中書省負責草擬詔令、管理機密文件；門下省則審核號令、把關政策，並處理司法審判。此三省相互配合，構成[[三省六部]]制的基本框架，使決策、執行、監察三權分立，形成完整的治理結構

參议员、亦称上议院，是两院制立法机构中的重要组成部分，负责审议法案、监督政府、核准人事提名及条约等关键职责。[[美国参议院]]、[[加拿大参议院]]、[[澳大利亚参议院]]及[[日本参议院]]等民主国家均设有此一议会，而[[中华民国立法院]]目前为一院制，实际行使类似上议院的职权。 在古代中国，部分朝代亦设有类似性质的议政机构。[[唐朝]]的[[門下省]]负

門丞是道教宮觀中負責守門管理的低階職稱，位居[[山門]]或[[道觀]]入口，專司引導[[香客]]、檢查進出、維護秩序等工作。 在道教[[宮觀]]的日常運行中，門丞常配合[[道长]]與[[执事]]共同維持殿堂安寧，兼顧香火安全與信眾禮儀。 另一方面，門丞亦見於古代官制，指[[門下省]]的副職官員，職責類似今日的門吏或門官，負責[[門禁]]、傳達詔令、檢視人員出

# 官僚体系 官僚體系是中國古代政治制度的核心，以[[皇帝]]為最高統治者，建立起由中央到地方的完整官職層級與職能分工。自[[秦朝]]統一六國之後，[[漢朝]]在官僚制度上進一步細分為[[三省六部]]，形成了較為固定的官制結構。這套體系的運作依賴於[[科举]]選拔、通過任命與考核相結合的方式，確保官員的政務效率與職責明確。 在組織上，中央設有[[尚書省]]、

中國官僚制度是指自[[秦朝]][[漢朝]]以來建立的政府組織與官員選拔、考核與任免體系，以[[皇帝]]為最高權力核心，下設[[尚書省]]、[[中書省]]、[[門下省]]等機構，各級官員透過辟召或[[科舉]]考試取得官職，形成嚴密的等級秩序與政令運行機制。此制度在漫長的歷史中不僅維繫了國家行政效率，也塑造了[[士人]]階層的政治意識形態，成為傳統政治文化的核心

《賜岳飛手敕》係宋高宗親手寫於紹興七年（1137年）秋天，特賜岳飛之詔書，以嘉獎其對國家之忠誠。現藏臺灣國立故宮博物院。 詔令，民間俗稱為「聖旨」，是皇帝對臣民下達命令或公告事項的正式公文。由於擬旨承宣的機構與功能各有不同，功用、名稱便不同，如詔書、誥命、敕命、敕諭、敕令、諭令、諭旨、聖旨、皇旨、御旨、詔旨、聖批、聖令、皇令、皇榜、金榜、公榜、冊、書、符、

御史臺是中國古代一種官署名。隨著朝代變換，其職能逐漸演變。 察台（憲台官）之演變 周 秦 前漢 後漢 魏 晉 隋（煬帝） 唐（玄宗） 宋 元 明 清 民國 共和國 主要職務 司士 御史府 御史中丞 御史台中丞 御史台中丞 御史台中丞 御史台大夫 御史台大夫 御史中丞 御史大夫 都察院 左都御史 監察院 國家監察委員會 官吏之風紀所據取締之準則。 歷史 秦

宰相，是中國歷代輔助君主（含諸侯、帝王等）最高行政官員的非正式通稱或地位概念，而非法制上的名稱，除遼朝外，在各朝代的官制中，其實是沒有這官名的。中國歷代政權建立中央集權後正式稱謂有丞相、相邦、相國、尚書令、中書令、侍中、同平章事、總理大臣等，相當於今日各國的政府首腦，但職權大過前者。 名稱 來源 「宰」原為「罪人在屋下執事者」，後引申為宰制的意思。「宰」

三省六部制是中國古代中央官制的重要組織形式，確立於隋唐時期，對東亞各國官制產生深遠影響。「三省」指中書省、門下省、尚書省，「六部」指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，每部下設四司，共二十四司。此制度的核心精神在於分散相權，使丞相權力「一分為三」，形成相互牽制又協調運作的行政機制，既強化了皇權，又防止了權臣專政，是中國古代官僚制度發展的重要里程碑

「敕令」原為中國古代皇帝對臣民下達命令或公告事項的正式公文，屬詔令文書的一種形式。《[[說文解字》]]釋「詔」為「告也，從言從召」，而「敕」則有告誡、命令之意。秦代規定皇帝之「令」稱「詔」，形成後世「詔令」之制。在道教宗教語境中，「敕令」更發展出獨特的宗教意涵，指由道法官員或修行者代天宣化、號令鬼神的法力文書，是人神交通的重要媒介。道教將世俗皇權的「敕令」概

「天界行政神學」是道教神學體系中的一個重要概念，指將天界視為一個有組織、有層級的行政官僚體系的神學思想。此概念認為天庭猶如人間朝廷，设有完整的官署系統、行政層級與政務運作機制，神祇之間存在明確的上下級隸屬關係，各司其職共同維護宇宙秩序。道教的天界行政觀念深刻影響了中國傳統政治文化與民間信仰，形成了獨特的「神治」宇宙觀。

太醫局是中國古代負責皇室醫療、藥物製備與醫學教育的官方機構，為歷代王朝醫療體系的重要核心。其制度源於秦漢，歷經晉、北齊等朝多次調整隸屬，至唐代列為八局之一，體制漸趨完備。宋代淳化年間重建太醫局後，更發展為兼具診療、教學與考核功能的制度化機構，設有醫師、針師、按摩師與呪禁師等分科，並以考試取士、治癒成效作為考績標準。太醫局不僅推動醫學教育制度化，也反映道教符咒

弘文館，又稱昭文館，是中國古代中央政府設置的典籍收藏與校理機構，與集賢院、史館並稱「三館」。其源流可追溯至東漢東觀，唐初先稱修文館，武德九年改名弘文館，神龍年間因避諱一度更稱昭文館，開元七年復舊名。館內由大學士統領，常由宰相兼任，下設校書郎、校理官等，負責蒐羅、抄錄、校勘與整理經籍，唐代館藏曾達二十餘萬卷，兼及經史子集與道教文獻。弘文館不僅是皇室藏書重地，也

靖康之變前的北宋東京城（模型）。 汴梁指北宋首都東京開封府治所，即「汴京」，現河南省開封市。汴梁多次遭到水災，現在的開封是在地面6－9公尺以下北宋東京城遺址上建立的。 歷史 歷史上有多個政權在開封建都，有「開封古城，十朝都會」之說。 傳說春秋時期，鄭國國君鄭莊公命鄭邴在今朱仙鎮古城村築了一個城，取名「啟封」，即「啟拓封疆」的意思。 北京故宮博物院藏

中書省是中國古代中央政權體系中三省六部制的重要組成部分，負責草擬和頒發皇帝的詔令。自隋朝正式設立後，歷經唐、宋、元、明等朝代，在中國政治制度史上具有重要地位。中書省與門下省、尚書省並稱「三省」，其中中書省與門下省為決策機構，尚書省則為執行機構。中書省的設置體現了古代中國政治運作中皇權與相權之間的複雜關係，其職能與地位的演變也反映了歷代王朝政治制度的變遷。

南唐（937年－975年）是五代十國時期的十國之一，定都金陵府（今江蘇南京），歷時三十八年，經歷烈祖李昪、元宗李璟與後主李煜三位君主。南唐前身為楊吳政權，由權臣徐溫操控，其養子徐知誥於937年逼迫吳睿帝禪位，先建國號「齊」，旋即於939年自稱李姓，改國號為「唐」，聲稱延續唐朝正統，史稱南唐。全盛時期疆域涵蓋今江蘇、安徽淮河以南、福建、江西、湖南、湖北東部等地

《宋史·職官志》是元朝丞相脫脫、阿魯圖等人主持編纂的《宋史》中的重要組成部分，屬於「志」的範疇，專門記載有宋一代理順三百年間的中央及地方官制架構、職官設置、品秩俸祿、官僚選拔與考績等制度。《宋史》全書共五百卷，其中《職官志》占據相當篇幅，是研究宋代政治制度與官僚體系不可或缺的原始文獻。 作為「二十四史」之一的重要史志，《宋史·職官志》與《舊唐書·職官志》、

《大唐六典》者，唐代官修之典制總集也，非道教經典之屬，然其名「六典」本出《周禮》之「六典」觀念，與中古道教對「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」等道藏分科之體系，可作方法論上之對讀。就文獻性質而言，《大唐六典》為帝國行政制度之「經典化」成果，重在將唐代官制、品秩、職掌、沿革、典故彙為定式；其學術地位，乃中國制度史、官制史、法制史、文獻學研究之根本史料

《唐六典》全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典。 唐玄宗時官修，舊題「御撰」、李林甫等奉勑注，實為眾多集賢院學士在歷任宰相兼學士知院事者領銜主修下，歷經十多年而成。該書自開元十年（722年）中書舍人陸堅被旨修六典開始，歷經張說、蕭嵩、張九齡，於李林甫知院事任內的開元二十七年（739年）方撰成進上，是現存最早的一部會典，所載官制源流自唐初至開元止。

《唐六典》全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典，舊題「御撰」、李林甫等奉勑注。該書自唐玄宗開元十年（722年）由中書舍人陸堅奉旨修纂，歷經張說、蕭嵩、張九齡等多位宰相兼學士知院事者領銜主修，於開元二十七年（739年）方告完成。全書共三十卷，是現存最早的一部會典，詳載唐代官制源流，從唐初至開元時期的制度變遷皆收入其中。六典之名源自《[[周禮》]]，原指治

王祐，又名王祜，字景叔，大名府莘縣（今山東莘縣）人，北宋政治人物。 生平 後晉天福年間，以文章聞名京師。後漢初年，曾經勸杜重威不要造反，杜重威不聽，被貶為遼州司戶參軍。在後周，歷任魏縣令、南樂縣令。北宋建立後，拜為監察御史。由魏縣改知光州，轉任殿中侍御史。乾德三年，知制誥。乾德六年，加集賢院修撰，轉戶部員外郎。宋太祖征太原，王祐知潞州，運輸軍餉沒有缺漏，

張遂（683年—727年），法號敬賢，號大慧禪師，唐代魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人，是中國歷史上著名的天文學家、曆法學家、數學家與密教大師。他俗名張遂，因深悟「一行三昧」而以「一行」為法名，真言宗列其為傳持八祖之一。張遂博通梵文，精研印度宗教文獻，同時熟稔印度數學與天文學成就，其研究充分利用當時印度三角學知識，對唐代科學與宗教發展均有深遠影響。

一行禪師（683年—727年），俗名張遂，法號敬賢，號大慧禪師，亦稱沙門一行、一行阿闍梨，唐人尊稱為「一公」。魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人，唐朝著名比丘、天文學家、曆法學家、數學家。真言宗將其列為傳持八祖之一。一行禪師學識淵博，精通梵文，熟悉印度宗教文獻，同時掌握印度數學與天文學的相關成就，其研究充分利用了當時傳入的印度三角學知識，被譽為中國歷史上重要

陳昉（約1292年—1265年尚在），字叔方，號節齋，南宋溫州平陽（今浙江蒼南）人。 陳峴次子。紹熙三年（1192年）前後出生。以父蔭補官，由閩縣丞遷浦城令。與王野、王邁甫、劉克莊等號「端平八士」，端平元年（1234年）因知制誥真德秀薦此八人，官大宗正丞。淳祐十二年（1252年），出任福州知州兼福建安撫使。景定五年（1264年），升戶部侍郎兼檢正中書門下省

「侍郎」是中國古代重要的中央官制名稱，創建於漢代，作為尚書台的屬官。其職責隨著朝代變遷而逐步演進，從最初的宮廷侍衛發展為六部尚書的副手，職責如同今日的副部長。在道教神祇體系中，部分神祇亦被授予「侍郎」封號，成為道教神譜中的神祇職稱之一。

六曹是中國隋唐時期及東亞漢字文化圈中用於指稱六個中央或地方行政官署的統稱。在不同歷史時期與地區，六曹的具體設置與職能有所差異，但普遍涵蓋吏治、戶籍、禮儀、軍事、司法、工程、倉儲等國家治理的核心面向。其體系反映了東亞傳統社會以六部分工的行政架構，對越南後黎朝及朝鮮王朝的官制亦有深遠影響。此外，六曹的概念在道教神學體系中亦被轉化為天界神官的分職，構成道教宇宙觀中