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《奇門遁甲秘笈大全》並非一部可確指單一作者、單一原刻的「定本」經典，而更接近後世術家、道士與坊間傳抄者所彙輯的奇門遁甲類書總集。就經學與術數史的角度觀之，奇門遁甲本屬中國傳統「三式」之一，與太乙神數、六壬神課並列，歷來被視為測驗時空之機、推演事變之應的高階術數。其名中「奇門」指九宮八門中之奇儀變化，「遁甲」則指以甲為首而遁藏於六儀之法，合而言之，乃以時、空、

《太上[[洞玄靈寶]]度人經上品妙經註》、又作《度人經集註》，係為《太上[[洞[[玄靈寶]]度人上品妙經]]》所作之注釋彙編。所謂「度人」，在道教語境中不僅是救拔亡魂、超薦幽魂，更涵攝使生者得聞正道、離苦得真的宗教理想；故《度人經》在靈寶經教中，常被視為兼具「度亡」與「度生」雙重功能的重要經典。其集註本則進一步將前代對原經之義理、名相、科儀、象數之解說匯聚成

「收」為道教語境中常見的操作性概念，意指收攝、收束、收斂，使分散之氣機、心神、法力或儀式程序歸於統一與內聚。此字強調由散而聚、由外返內的調攝作用，常見於修持、行炁、存思、符法與齋醮等實作場景。修行者在行功運氣時，講求「收心」「收神」，使意念不外馳；在法事將畢時，亦需「收法」「收壇」，令場域回復平定，避免氣機散逸。 在相關實踐中，「收」常與[[放]]、[[開]

成日為道教擇日體系中「建除十二神」之一，亦常見於十二直、十二建星、曆注與黃曆系統之中，屬於判定日辰吉凶宜忌的重要時目。其名取「成就」「完成」之義，傳統上多被理解為有利於婚嫁、入宅、訂盟、開市、立券、修造與各類既定事務之時，象徵事功可成、計畫可就。然其所謂「吉」，並非孤立絕對，而是必須放入月建、日辰、時辰、星宿、神煞等多重條件共同考量，故在實際擇日中，成日往往