反向連結 · 隸書

「五體」在傳統中有兩種主要含義：一是指中國書法的五大字體，分別是[[篆書]]（亦稱小篆）、[[隸書]]、 [[草書]]、 [[行書]]與[[楷書]]。這五種字體呈現漢字書寫形體的演變歷程，從秦漢時期的[[篆書]]逐漸演化為唐代的[[楷書]]，成為書法學習與批評的基礎，也是了解漢字形體變遷的重要參照。 另一說法則指「[[五體投地]]」之禮，為[[佛教]]或[[

漢字是記錄漢語的文字系統，又稱中文。其源頭可追溯至[[甲骨文]]與[[金文]]，經過[[篆書]]的莊嚴、[[隸書]]的簡化，至[[楷書]]而定型為現代通用的方塊字形。每個漢字具備形、音、義三要素，既能獨立承載概念，亦可透過偏旁組合成詞句，形成豐富的文本。 在當代華語社會，漢字仍是主要書寫媒介。相較於[[拼音]]文字，漢字保留深厚的文化內涵與歷史傳承，被視為中

古文字，指古代人類用以記錄語言的符號系統，涵蓋[[甲骨文]]、[[金文]]與[[篆書]]等字體。在[[道教]]文化中，古文字被視為溝通天地、鎮邪驅煞的媒介，廣泛應用於[[符籙]]繪製、經典抄寫與[[法器]]銘刻。道教認為這些文字本身蘊含宇宙力量，書寫時需配合儀軌與咒語方能發揮效力。 研究道教古文字有助於解讀早期道經的原貌，例如《[[太平經]]》與《[[老子想

東漢今文經學是指東漢時期以[[隸書]]作為通行文字，傳授與研究[[儒家]]經典的學問。它源於秦漢，屬於[[今文經學]]一支，與先秦流傳的[[古文經學]]相對。 東漢年間，今文經學與古文經學形成兩大學術派系，雙方常因[[章句]]註疏與文字形義而激烈論爭。今文派重視[[章句]]註疏，透過師承傳授經典義理；古文派則強調[[六經]]，推崇孔子手訂之本。 隨著[[鄭玄

# 漢代今文經學 漢代今文經學是西漢時期以當時通行的[[隸書]]（即今文）研讀、註釋《[[易經]]》、《[[尚書]]》、《[[詩經]]》、《[[禮記]]》等儒家經典的學術傳統。其核心在於使用當代的文字形體與語言習慣，對經籍進行字義與義理的闡釋，形成以注疏、義說為主的解經體系。與重視先秦古文字形的[[古文經學]]不同，今文學說更強調文字的時代性與實用性，並在[

# 漢字學 漢字學是研究漢字形體結構、演變歷程、字義內涵及使用規範的學問。涵蓋漢字的起源，如[[甲骨文]]與[[金文]]，以及書寫形體的演化，如[[小篆]]、[[隸書]]、[[楷書]]等。[[六書]]的造字原則是解析漢字構造的重要理論，常見於歷代字書的編纂與考訂，例如[[說文解字]]、《[[康熙字典]]》等皆為重要參考文獻。漢字學的深厚底蘊不僅是理解中國傳統

漢字辭源學是研究漢字形、音、義起源與演變的語言學分支。它透過歷代文獻、字形變化及音義對應等資料，追溯漢字的原始形體與造字原理，並揭示其發展規律與文化背景。該學科結合[[文字學]]、歷史學、文化學等方法，對認識[[漢字構造]]與漢語演進具有重要意義。研究過程中，常借助[[甲骨文]]、[[金文]]、[[小篆]]、[[隸書]]等古文字材料，分析字形的演變軌跡；同時

戰國文字是指中國戰國時期（前475年至前221年）各諸侯國所使用的漢字形體與書寫風格。この時期的文書逐漸脫離西周與春秋的規範，出現了地域性的異體與簡化趨勢，反映出政治分立與文化交流的多元性。 著名的戰國文字如[[中山國]]銘文、 [[楚國]]簡帛、 [[燕國]]瓦當等，為後世的[[秦漢]][[小篆]]與[[隸書]]奠定了字形演變的重要基礎，亦是研究古代中國歷

戰國簡，係指戰國時期（前475年至前221年）所書寫之竹簡，屬[[簡牘]]之一種，記載當時各國政令、法典、文學、哲學與占卜等資訊。 自19世紀起，考古[[湖北]]、[[河南]]等地陸續發掘大量戰國簡，出土篇章包括《[[孫子兵法]]》殘篇、《[[墨子]]》章节以及《[[戰國策]]》之源本，成為研究戰國歷史與思想的第一手史料。這批文物分藏於[[北京故宮]]、[[

《[[新唐書]]藝文志》是[[宋代]]官修《[[新唐書]]》中的藝文專篇，記載[[唐代]]及[[五代]]時期的文學、音樂、書法、繪畫等作品與作者。全志分卷，依《經籍》《詩歌》《散文》《樂府》《戲曲》、書法、畫作等門類編目，每卷列舉作者姓名、作品名稱、流派簡要說明並標明出處，以便檢索。 在《詩歌》卷中，可見[[初唐]]至[[晚唐]]詩風變遷的軌跡，亦收錄《[[