反向連結 · 安志

天蓬總持經是道教重要經典之一，屬於北帝派（天蓬派）系統的經教文獻。此經以天蓬元帥為核心供奉神祇，闡述其功德、呪語及修持法門。天蓬元帥為北帝麾下重要神將，與北極紫光大帝（四御之一）關係密切，在道教神將系統中位階崇高。資料待補充。

天蓬安志經是一部道教經典，主要與天蓬元帥信仰相關。「天蓬」通常指天蓬元帥，為北帝（玄武大帝）麾下重要神將之一，在道教護法神將系統中佔有重要地位。此經名稱中的「安志」意指安定心志、護佑心神，反映了此經典以安神定志、驅邪護身為主要旨趣。

《咸淳臨安志》是南宋末年編纂的地方志，乘載了南宋首都臨安府（即今浙江省杭州市）的歷史地理、社會人文等珍貴資料。「咸淳」為南宋度宗之年號（1265-1274年），「臨安」則是南宋朝廷對杭州的正式稱呼。此志書成書於南宋覆滅前夕（咸淳年間），是現存最早、也是最為詳備的杭州地方志之一，為後世研究南宋時期杭州的城市面貌、經濟文化及社會生活提供了不可替代的第一手文獻。

《杭州府志》乃記錄杭州府一地沿革、山川、城池、戶口、賦役、學校、人物、藝文、祠祀、寺觀等事項之地方志書。就中國傳統方志學而言，地方志兼具「地理總志」與「文獻彙編」雙重性質，既為地方行政之實錄，亦為地方文化記憶之總庫。杭州自唐宋以降，長期為東南重鎮，宋為都城臨安，元明清亦屢居繁盛之區，故其府志所載，不獨見一府之興替，亦足以映照江南城市、漕運經濟、士人文化與宗教

陳仁玉（1212年—？），字德公，號碧棲，浙江仙居人，南宋官員，學者。其所著《菌譜》為世界最早食用菌專著，其編纂的《淳祐臨安志》對研究宋史和宋代臨安史很有參考價值。 生平 陳仁玉的父親陳清卿是嘉定七年的武進士。按照縣誌記載，陳仁玉「博洽工詞翰」。淳祐三年（1243）秋，陳仁玉輯成《游志篇》，薈萃歷代名人雅士遊覽泰山、沂水、武夷、秦淮、象山等名山大川的遊記

羅隱（833年—910年1月26日）。字昭諫，號江東生，新登（即新城，今杭州富陽）人，本名橫，20歲應進士舉，十次不中，遂改名羅隱，唐末五代十國文學家。 生 平 太和七年（833年）出生，其貌不揚，「鄉音乖刺」，「恃才忽睨。眾頗憎忌」，不為公卿所喜，科舉屢屢不中。咸通十一年870年後從事湖南淮潤，但無所成。光啟三年（887年）歸江東，窮愁潦倒，55歲時成

畢沅（1730年—1797年），字纕蘅，號秋帆，自號靈巖山人。江蘇鎮洋縣（今太倉市）人。清朝狀元、學者、政治人物。 生平 畢沅幼年失父，由母親張藻養育成人，深受其母的薰陶。後至蘇州靈岩山，拜沈德潛從學。乾隆十八年（1753年），順天鄉試中舉，授內閣中書，入值軍機處。乾隆二十五年（1760年）一甲第一名進士（狀元），授翰林院修撰。乾隆三十年（1765年），

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《靈寶經》是道教的經典，據稱共有32卷降世，於六朝前期成書，構成道藏的「洞玄」部，當中後世最為重視的是《度人經》。 成書 首部《[[靈寶經》]]約於孫吳時成書，有「正機」、「平衡」、「飛龜授袟」三篇，講論仙術。東晉初年，南渡的天師

地方志，即方志，是記載地方的地理、歷史、人物、自然生態及產業等資訊的著作，既是一種記載地方所有事物的百科全書，也是研究地方史的參考資料。地方志不僅僅是針對中央，也不只是行政區劃界定的區域，而是廣義上的某個區域。它既可以是某個行政區域，如省域、市域、縣域、鄉域、村域等。也可以是一個地理概念，如江河的流域、山脈所在的區域、海域等。還可以是國域、國外的某個區域，如

方志，又稱地方志，是中國傳統文化中記載特定區域地理、歷史、人物、自然生態、產業及社會風貌的綜合性著作，既是地方性的百科全書，也是研究區域歷史文化的重要參考資料。在道教研究中，方志具有不可替代的史料價值，因為歷代方志詳細記錄了各地道教宮觀的興廢沿革、道教人物的生平事跡、宗教儀式的舉行情況，以及民間信仰中神祇的祭祀傳統，為道教史研究提供了豐富的地方性素材。方志的

杭州吳山位於浙江省杭州市主城區東南部，是西湖東南方向的一座丘陵，屬天竺山脈的餘脈，海拔約70至100公尺。吳山東起杭州胡雪巖故居－元寶街，西接西湖大道，南接十五奎巷，北臨河坊街歷史街區，總面積約110公頃。山體呈南北走向，因地處古時吳國疆域而得名「吳山」，亦稱「伍公山」。吳山歷史悠久，自古以來便是杭州城內重要的宗教、文化與旅遊勝地，山上寺廟道觀林立，香火鼎盛