反向連結 · 北極神系

天猷，全稱多作「天猷副元帥」，亦尊稱「天猷真君」，是道教神譜中極具代表性的護法武神，隸屬於北極四聖系統之一。其神格核心，在於輔佐北極紫微大帝統攝天界星辰、巡察幽明、鎮伏邪魅，並在科儀法事中承擔護壇、驅邪、蕩穢與護持正法之責。若從道教神明層級而論，天猷並非單純的地方性信仰神，而是具有明確天庭官僚色彩的「元帥神」；其權能源自北極星與北帝信仰所構成的宇宙秩序觀，故

六丁六甲神將，為道教護法神系中極具代表性之一組神將，通常合稱十二位神靈：六丁屬陰，六甲屬陽，分司護衛、驅邪、傳符、巡察、執令等職。其名號雖本於天干系統，實則經由道教神學、法術儀式與民間護符文化的長期塑造，逐步由曆法符號轉化為具人格、具職司、可召役的神將群體。六丁六甲的存在，顯示道教並非僅以抽象教義構築宇宙觀，更以可操作的神靈編制，完成對壇場秩序與人間安寧的具

中天星君，乃道教星辰神系中掌理「中天」之尊神，屬於星君、星官系統中的重要神格。就道教宇宙觀而言，天界並非抽象空間，而是依北斗、紫微、三垣二十八宿等天文結構所建構的神聖官僚體系；在此系統中，中天不僅是方位概念，更象徵天之中樞、群星樞紐與陰陽調停之所。中天星君因此被理解為鎮守天中、統攝諸星、協調天道運行的重要神靈，兼具宇宙秩序與人間禎祥的雙重意涵。 從神格功能

天猷仁執靈福真君，通常簡稱「天猷真君」，是道教北極神系中極具代表性的護法神將，與天蓬元帥、翊聖真君、真武大帝合稱「北極四聖」。其神格雖以武威著稱，卻並非單純的征伐之神，而是兼具「仁」與「福」的護持屬性，反映出道教對護法神的雙重期待：一方面能降伏邪魅、鎮壓不祥，另一方面又能賜福度厄、護佑群生。 就道教神系而言，天猷真君隸屬於以北極紫微大帝為核心的宇宙秩序系統

天猷副帥，亦稱天猷副元帥、天猷元帥，為道教神譜中極具代表性的護法神將，位列北極四聖之一。其與天蓬元帥、翊聖真君、真武大帝共同構成北極紫微系統下的重要武力核心，職司護壇衛道、降妖伏魔、巡察三界與統領神兵鬼將。作為「副帥」之尊，天猷副帥在名義上隸屬於北極紫微大帝的統轄之下，實際上則在齋醮科儀、雷法行持與醮壇護衛中扮演關鍵角色，是道教由「高真清淨」轉入「神將執法」

天篷元帥，又作「天蓬元帥」，為道教神系中重要的護法神將，屬北方神權與雷法體系之核心成員。其名號兼含星辰、天河與北極權威等象徵，不僅是一位武裝神將，更是一種兼具鎮煞、制鬼、護壇、驅邪等複合職司的神格。於道教科儀與存思召將系統中，天篷元帥常被視為壇場威靈之助力，地位甚為崇高。 從神譜結構觀之，天篷元帥並非孤立神明，而是嵌入以北極紫微大帝、北斗七星君與佑聖真武玄

北極四聖，亦稱「北極四聖真君」「北極四聖將軍」，是道教北極神系中極具代表性的護法神群。其核心意義在於：以北極紫微大帝為統攝中樞，形成一套兼具星辰崇拜、護國安民、驅邪治病與雷法執行功能的神將體系。四聖並非單一神明，而是一組職司分明、層級有序的神靈組合，故在道教經典、科儀文檢與齋醮實踐中，常以「元帥」「真君」「將軍」等稱號表其軍事化、行政化與法術化的特質。 從

北極二帝星，為道教星神體系中與北極星君、紫微大帝相關的重要神格名目，屬北天中樞信仰的一環。其名稱所指，並非單純天文學上的恆星，而是經由道教宇宙論、星宿觀與齋醮禮制共同塑造出的神聖象徵。於道教語境中，北極為「天樞」所在，居萬象之中樞，主宰天界綱紀、星辰運行與人間禍福，因此與北極相關的神名，往往具有統攝眾星、佐理天府之意。 就歷史地位而言，北極二帝星雖不若北斗

北嶽恆山之神，為中國傳統五嶽神系中的北方主神，主鎮恆山，亦即今山西與河北交界一帶之北嶽。其神格並非單純的自然山神，而是在古代山川祭祀、王朝國家禮制與道教神譜互動之下，逐步形成的複合型神明。自先秦以來，嶽鎮崇拜即為國家祭典的重要內容，至漢唐以降，北嶽之神更被納入道教宇宙秩序，成為北方方位、寒氣、水德、兵戈與肅殺之象徵。 就歷史地位而言，北嶽恆山之神不僅是華北

天猷副元帥，又稱天猷元帥、天猷真君，為道教護法神將中極具代表性者，位列「北極四聖」之次，與天蓬大元帥、翊聖保德真君、靈應佑聖真君並稱。其神格核心，在於輔弼北極紫微大帝，總領天兵，鎮攝邪魅，護持法壇，並在齋醮、祈禳、驅邪等科儀中扮演關鍵角色。相較於民間熟知的武神形象，天猷副元帥更顯現出典型道教神將的制度性與法職性，屬於「天庭官僚體系」中負責執行法令、巡察幽明的

天猷大帝，又稱天猷真君、天猷大德真君、天猷大德聖真君，為道教神譜中地位頗為重要的北方神將，常與天蓬、翊聖、佑聖並列，合稱北極四聖。其神名中的「天猷」一詞，含有天界威儀、巡護北辰之義；「大帝」則顯示其在道教天廷中具有尊神性格，並非尋常鬼神可比。就信仰功能而言，天猷大帝主要掌司天界護衛、驅邪制煞、統領天兵、護持法壇，屬於科儀實踐中極常被召請的武職神明。 若從道

《上清天蓬伏魔大法》為道教法術體系中一類以天蓬元帥為核心神將的伏魔科儀，兼具召請、存思、步罡、符籙、咒訣與役使神兵等多重功能。其名稱雖冠以「上清」，顯示與上清派之神真觀想、內煉傳承有關，但實際形態已發展為宋元以降雷法系統中的成熟法門，尤重剛猛伏制之功，常用於驅邪、治病、鎮壇、護身與考召妖魅。 在道教法術史上，天蓬法具有相當高的代表性。它一方面保存了六朝以來