反向連結 · 創世神話

道教創世論：道教創世論是道教對宇宙起源的系統詮釋，主要依據《道德經》中的「道生一」之說。此理論以「道」為最高根源，認為道先於天地而存，無形無相卻能化生萬有。《道德經》雲：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，形成宇宙生成的遞進結構。 在神話層面，盤古被視為太上老君的化身之一，劈開混沌，開天闢地，成為人間宇宙的起始。其他先天之神如元始天王與靈寶天尊亦參與宇宙的

古希臘神話：古希臘神話是指流傳於古希臘城邦及愛琴海地區的神話傳說與英雄故事，描述奧林匹斯諸神、人類英雄及史詩冒險。 內容涵蓋創世神話、神的起源與衝突、著名英雄如赫拉克勒斯、俄底修斯等的冒險事蹟，反映古希臘人的宇宙觀、價值觀與古希臘宗教。 希臘神話可分為神話史詩、英雄傳說與祭祀傳統三大類別，常見主題包括永生與死亡、命運與自由意志、人間與神界的互動等。 在《荷馬

宗教傳說：宗教傳說是指在各大宗教傳統中流傳的神話、傳奇或故事，這些敘事往往圍繞神祇、創世事迹、道德教誨與末世預言展開。透過口述與文獻的流傳，這些傳說成為信徒實踐信仰、凝聚團體認同以及詮釋宇宙與人生的重要根據。 - 創世神話：如《創世神話》描述宇宙起源與人類的出現。 - 救贖傳說：如耶穌《耶穌復活》的記載，提供救贖與永生的盼望。 - 倫理寓言：透過《因果報應》

盤古開天闢地：盤古開天闢地是中國古代重要的創世神話之一，記載於《三五曆紀》等古籍。傳說遠古混沌之時，巨人盤古酣睡一萬八千年，醒後以巨斧劈開混沌，輕清之氣上升為天，重濁之氣下沉為地，盤古日長一丈，支撐天地直至成型。 此神話為道教宇宙生成論的核心象徵，體現道家「無中生有」的創世思想，亦為後世道教科儀中祈福開天、請聖降真之理論根據。《道藏》中亦載有相關闡述，顯示其

青陽期：青陽期是道教宇宙觀中對遠古時代的劃分之一，指天地首開、陽氣呈現青色的創世階段，亦被稱為「青陽之世」。 根據《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》等古籍記載，青陽期屬於三元、三期宇宙輪迴的首期，之後相繼出現赤明期與黃金期。 此概念用以說明道教官宇宙的演化歷程，並作為宇宙生成與回歸的理論依據，亦體現了陰陽與五行由青轉赤、轉黃的遞進過程。 在現代道教研究與靈寶經

創世理論（又稱創世論、宇宙生成論）是指關於宇宙、天地、人類及萬物起源與形成的系統性理論與學說。在道教思想體系中，創世理論是核心理論之一，構成了道教宇宙觀的基礎。道教融合了古代神話、哲學思辨與宗教信仰，形成了獨具特色的創世理論體系，其核心概念包括「道生萬物」、「氣化宇宙」、「盤古開天」等。 道教創世理論與道家哲學思想密切相關，但又增添了宗教神學的面向。在道教

創世造物是道教宇宙觀的核心概念，指道家與道教對宇宙起源、天地形成及人類生成的系統性解釋。道教認為「道」是宇宙萬物的終極本原，先於天地而存在，無形無名卻化生萬有。道教創世說融合了古代神話、哲學思辨與宗教信仰，形成了獨具特色的宇宙生成論，強調從「道」到「一」再到萬物的漸次化生過程。這一理論体系既是道教的形上學基礎，也是其修煉理論與宗教實踐的哲學依據。

上古神話是指遠古時期（前21世紀以前，即夏、商、周三代以前）流傳的神話傳說體系，是中華文明最原初的精神遺產。這些神話最初以口耳相傳的方式流播，至東周、兩漢時期才被系統性地記錄於《[[山海經》]]、《[[淮南子》]]、《[[搜神記》]]等典籍之中。上古神話構成了中國宗教思想的源頭，與道教神仙體系的建立有著深厚的淵源關係。 在道教形成之前，這些神話已成為先民解

勉族，又稱瑤族、徭族、傜族或猺族，是東亞及東南亞地區的少數民族，總人口逾數百萬。主要分布於中國南方山區（廣西、湖南、雲南、廣東、貴州等地）以及越南、寮國、泰國等國家，冷戰後部分族群更移民至美國、加拿大、法國等西方國家。勉族歷史悠久，其文化與道教信仰深度融合，形成獨具特色的宗教體系。該族群尊奉盤瓠為先祖，重視祖先崇拜與自然崇拜，並保留完整的成年禮「度戒」儀式。

創世敘事是指關於宇宙、天地、人類及萬物起源的神話與理論敘述。在道教思想體系中，創世敘事具有核心地位，不僅是宗教宇宙觀的基礎，更是道教修煉理論與修仙學說的哲學前提。道教融合了道家哲學、神話傳說與宗教實踐，形成了一套獨具特色的創世理論，強調「道」為宇宙本源，由無中生有，层层化生，最終成就浩瀚宇宙與萬事萬物。這種創世觀念深刻影響了中國傳統文化的宇宙想像，並與民間信

盤古開天：盤古開天是道教傳說中最根本的創世神話。相傳遠古之時，宇宙是一片混沌，盤古手持巨斧，以呼吸之力將天地撕裂。隨著他每日長高一丈，天空亦隨之升高，歷經一萬八千年，天與地終於徹底分離。盤古的身體化作日月星辰、山川河海，成為萬物之源。 此神話呼應道家「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的宇宙生成觀，被視為「開天」的象徵，亦是後世祭拜盤古的根據。 在創世神話裡

羲叟：羲叟，即伏羲之別稱，亦稱羲皇。在道教神系中，羲叟被尊為上古聖王與創世神之一，與女媧並列，共同承擔開天闢地、創造人類與文明教化的職能。伏羲被譽為中華民族的人文始祖，其形象常為人首蛇身，象徵陰陽交合與天地化生。 道教經典中，羲叟位列三皇之首，代表上古神話的初始階段。相傳伏羲仰觀天文、俯察地理，始作八卦，以通神明之德；又教民結網漁獵、馴養牲畜，奠定農耕文明的

姆六甲是中國壯族及西南少數民族民間信仰中的女神，又稱「姆六甲娘娘」。她與布洛陀並稱為壯族創世神話中的兩位主神，一為男性創世神，一為女性創世神。根據壯族創世史诗《布洛陀經詩》的記載，姆六甲被視為人類的孕育者與大地之母，具有掌管生育、孵化人類的功能。在壯族傳統文化中，姆六甲女神的信仰與布洛陀崇拜相互依存，共同構成壯族傳統宇宙觀與宗教體系的核心。

太元圣母，又稱太元玉女，是道教神話體系中重要的女神之一。在道教創世神話中，她被視為元始天王（即盤古）的配偶神，與元始天王共同孕育了天皇、地皇、人皇三皇，以及東王公與西王母等重要神祇。有關太元圣母的記載主要見於晉代葛洪所著的《元始[[上真眾仙記]]·枕中書》，此後亦見於《仙苑編珠》、《[[搜神記》]]及《歷代神仙通鑒》等典籍。太元圣母在道教神譜中具有創世母神的

《三五历纪》是中國古代一部重要的天文學與神話學典籍，相傳為三國時期吳國學者徐整所著。此書主要記述宇宙生成之說、天地開闢的神話傳說，以及三皇五帝時代的歷史片段，是研究中國古代宇宙觀和遠古神話的重要文獻。全書以「三五」為名，「三」指天地人三才，「五」指五行之說，反映了古人以數理詮釋宇宙運行规律的思維方式。

《黑暗傳》是流傳於中國神農架地區的漢族民間歌謠唱本，被譽為首部漢族創世神話史詩。大約明代開始流傳，相傳明代有木刻本，但現已失傳。分為開場歌、正文歌、尾歌三部分，七言句為主，以生動通俗的語言敘述了天地開辟、世界形成及人類起源的歷程，包括了盤古、女媧、伏羲等中國古代傳說人物及故事，與中國傳統的史書記述不盡相同。 1984年，《黑暗傳》由神農架林區群藝館館員胡崇