太元圣母

太元圣母

概述

太元圣母，又稱**太元玉女**，是道教神話體系中重要的女神之一。在道教創世神話中，她被視為元始天王（即盤古）的配偶神，與元始天王共同孕育了天皇、地皇、人皇三皇，以及東王公與西王母等重要神祇。有關太元圣母的記載主要見於晉代葛洪所著的《元始上真眾仙記·枕中書》，此後亦見於《仙苑編珠》、《搜神記》及《歷代神仙通鑒》等典籍。太元圣母在道教神譜中具有創世母神的地位，其神格與玉清神母元君時常相互混同，顯示出道教神系在發展過程中對女神形象之融合與重構。

歷史淵源

太元圣母的神話形象最早見於晉代葛洪的*《元始上真眾仙記》（又稱《枕中書》*），此書為早期道教神學體系的重要文獻。葛洪在书中构建了一个完整的宇宙生成与神系谱系，将太元圣母纳入道教神仙体系的核心位置。

隨著道教的不斷發展與演變，太元圣母的形象在歷代典籍中有所增益與調整。梁代道士蕭吉的《帝王世說》雖已亡佚，但唐代*《仙苑編珠》*援引《元始上真記》對其神話進行了轉述與補充。至宋代，《歷代神仙通鑒》更進一步豐富了太元圣母的出生傳說，增添其「聖女」身份與修煉情節。此外，《佛祖歷代通載》從佛教立場記載老子托玄神玉精降於太元玉女，顯示太元圣母的形象亦滲透至三教融合的思想脈絡之中。

創世神話

根據《元始上真眾仙記》的記載，宇宙初始之時，元始天王居於天中心之上的玉京山，常「仰吸天氣，俯飲地泉」。經過二劫之後，於石澗積血之中誕生了太元圣母。經文描述她「出而能言，人形具足，天姿絕妙」，常遊於厚地之間，仰吸天元之氣。 元始天王下降見之，「乃與通氣結精，招還上宮」。此時「二氣絪緼，覆載氣息，陰陽調和」，天地因之而成形。

神格特徵

太元圣母具有以下幾項重要的神格特徵：

1. 創世母神：作為元始天王的配偶神，她參與了宇宙創生與陰陽調和的過程，被視為大道之興起的關鍵存在。

2. 生育神格：她與元始天王通氣結精，生下天皇十三頭，天皇後又生地皇、地皇生人皇，形成三皇體系。此外，她還生下東王公與西真西王母，是道教神系中重要的生育之神。

3. 道教上宮治神：據《真記》記載，玄都玉京七寶山的上宮即為盤古真人元始天王與太元圣母所治，與太上真人金闕老君及九天真皇三天真王共同構成三宮體系。

形象演變

在後世典籍中，太元圣母的形象有所演變。《歷代神仙通鑒》載其為弗於逮之聖女，太元之名，年四十餘歲，「抱守童真」，於嵯峨山中「餐霞伏氣，保液養神」，能「顛倒陰陽」，採日月精華。盤古真人乘其仰天呼吸之際，「化清光投入其口」，懷孕十二年而生下天皇。此段記載將太元圣母塑造為一位修煉得道的聖女形象，其童真之身與盤古的結合帶有感生神話的色彩，顯示出道教對傳統感生傳說的吸收與改造。

相關典籍

典籍名稱	作者/時代	主要內容
《元始上真眾仙記》（枕中書）	晉·葛洪	記載太元圣母出生、神格及神系譜系
《仙苑編珠》	唐·王松年	引用《元始上真記》，補充創世神話細節
《搜神記》引《真教元符經》	不詳	記載太元圣母化生及東王公由來
《歷代神仙通鑒》	明·徐道	增添太元圣母為聖女修煉者的形象
《佛祖歷代通載》	元·念常	記載老子托玄神玉精降太元玉女

文化影響

太元圣母作為道教創世神話中的重要女神，其文化影響深遠：

1. 道教神系構建：太元圣母與元始天王共同構成道教神系中陰陽交合、化生萬物的核心圖式，為後世道教神譜的發展奠定基礎。

2. 東王公與西王母信仰：作為東王公與西王母的共同母親，太元圣母的信仰與這兩位重要的男女神仙信仰密切相關，尤其在西王母崇拜盛行的地區，其母神地位更為顯著。

3. 女神形象的塑造：太元圣母的原型結合了創世母神與修煉聖女的雙重形象，反映了道教對女性修行者的肯定，以及對陰柔之德的推崇。

4. 三教融合：在後世典籍中，太元圣母的形象與佛教、老子信仰產生交涉，體現了中國傳統宗教思想的融合趨勢。

來源

• 葛洪《元始上真眾仙記·枕中書》
• 王松年《仙苑編珠》
• 《搜神記》引《真教元符經》
• 徐道《歷代神仙通鑒》
• 念常《佛祖歷代通載》

學術等級

• 學術等級：A-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：神祇節點
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典據與補證

1. 黄景春、陈杰，〈盘古神话辨析:以古代文献为中心〉，2021。關聯說明：《枕中书》中与元始天王共同治理的神祇。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《元始上真眾仙記·枕中書》、《仙苑編珠》、《搜神記》、《歷代神仙通鑒》、《元始上真眾仙記》、《枕中書》、《帝王世說》、《仙苑編珠》、《元始上真記》、《歷代神仙通鑒》、《佛祖歷代通載》、《真記》。相關概念或互讀詞包括：太元玉女、道教、女神、創世、元始天王、盤古、配偶神、天王。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「太元圣母」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「太元圣母」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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典據與補證

1. 黄景春、陈杰，〈盘古神话辨析:以古代文献为中心〉，2021。關聯說明：《枕中书》中与元始天王共同治理的神祇。

站內互讀：太元玉女、道教、女神、創世、元始天王、盤古、配偶神、天王、天皇、地皇。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《元始上真眾仙記·枕中書》、《仙苑編珠》、《搜神記》、《歷代神仙通鑒》、《元始上真眾仙記》、《枕中書》、《帝王世說》、《仙苑編珠》、《元始上真記》、《歷代神仙通鑒》、《佛祖歷代通載》、《真記》。相關概念或互讀詞包括：太元玉女、道教、女神、創世、元始天王、盤古、配偶神、天王。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「太元圣母」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「太元圣母」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。