反向連結 · 大洞真法

「善導」在中文宗教語境中，通常可有兩層理解：其一為一般意義上的「以善引導」「導人向善」；其二則常與佛教淨土宗高僧善導大師相關。然而若置於道教語境中，「善導」更可被理解為道教教化的重要方法，即透過勸善、戒惡、講經、施德與儀式引領信眾走向修道之路。由於道教重視「度人」與「教化」，善導可視為道教在社會中發揮宗教影響的關鍵概念之一。學界多認為，道教的善導並非僅是道德

基督教 系列條目 耶穌基督 基督教中的耶穌降生事工受難（十字架）復活 聖經基礎 舊約新約福音正典書卷教會信經新約 (概念) 神學 神三位一體 聖父聖子聖靈 辨惑學洗禮基督論教會四特徵神學史傳教救贖恩賜終止論與恩賜持續論 歷史傳統 馬利亞使徒彼得保羅教父早期基督教君士坦丁大公會議奧古斯丁東西教會大分裂十字軍東征多瑪斯亞維儂分裂威克里夫揚胡斯宗教改革路德

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 王處一（1142年4月15日—1217年5月28日），號玉陽子，山東寧海州東牟（今山東乳山）人。一說玉陽是王處一的字，他的號是介陽子、全陽子或華陽子，是中國金朝、元朝交際時期的一位道教哲學家，是全真七子之一。元世祖封號「玉陽體玄廣度真人」，元武宗加封

《洞神經》在道教經典史上，通常不是指一部單一、定本的「書名」；在嚴格的文獻學意義上，它更常作為「洞神部」的總稱，與「洞真」「洞玄」並列，構成《道藏》與中古道教經典分類中最重要的「三洞」架構之一。若從狹義理解，則「洞神經」有時也可泛指被收入洞神部的一批早期道書，如三皇文、靈書、符籙、咒禁、天文占候等類經典。由於其名稱在歷代目錄與《道藏》系統中有廣義、狹義兩種用