正典

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概述

基督教 系列條目

耶穌基督 基督教中的耶穌降生事工受難（十字架）復活

聖經基礎 舊約新約福音正典書卷教會信經新約 (概念)

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閱論編

正典源自希臘語κανών, kanōn，意為「規則；量尺」，英語為Canon。

正典簡介

在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教的經典分為正典、次經與偽典三個層級。正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些還不能完全確定是先知或其使徒本人出作的作品，不過次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。最後一個級等的「偽典」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作，或是不符合正統神學。

正典列表 舊約聖經 新約聖經 正典的形成

最早是摩西五經，也稱律法書（申11：24-6）。以斯拉時除了五經外，尚有部份歷史書，稱為神的書（拉7：6；民8：5）。舊約聖經有39卷。舊約在主前四百年集成。耶穌和使徒所引用的聖經都是舊約聖經（彼後3:16），其中只猶大書引用偽經以諾書（v. 14）。

新約初期視保羅書信為權威在教會誦讀。四福音及保羅卷書信在130年便為大部分教會接納。教會有許多作品深得尊重，還視之為正典。

約160年馬吉安提出他的新約目錄，不過當時原始正統(proto-orthodox)教會視馬吉安為異端，馬吉安的新約目錄不被接納。419年，新約27卷在迦太基會議中被正式接納。

有稱耶穌是基督宗教的創始人，只以口頭表述的方式傳教，直到死後才有文字的記載。這無疑是一種對基督宗教的誤解。(請註明此説法的出處。）

相關條目 聖經 次經 偽經 尼西亞會議 第一次尼西亞公會議 第二次尼西亞公會議 參考文獻 外部連結 聖經的簡介和可靠性討論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 這是一篇與基督教相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 正典

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：將『基督宗教的經典』分為『正典、次經與偽典三個層級』不準確；『次經/偽典』的分類主要是後世學術或宗教傳統中的用法，並非基督教普遍、統一的經典分層制度。 → 正確：將基督宗教經典概括分為「正典、次經、偽典」三層，屬於後世神學與學術常見的整理方式，並非所有基督宗教傳統都採用一致的三分法。
• 2026-05-05 確認錯誤：『現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本』表述不正確；拉丁通行本（Vulgata）的形成與定本，不是由前文所說的「正典、次經、偽典」一次集結所定。 → 正確：拉丁通行本（Vulgata）的形成與定本，不能簡化為由「正典、次經、偽典」一次集結而成；其文本形成是歷經長期翻譯、修訂與傳抄的結果。
• 2026-05-05 確認錯誤：『次經』的來源說法不準確，並非單指『還不能完全確定是先知或其使徒本人出作的作品』；且『出作』用字也不當。 → 正確：「次經」通常指在猶太教／基督宗教傳統中地位介於正典與偽典之間、或在部分傳統中被接納的書卷；原句將其說成「還不能完全確定是先知或其使徒本人出作」並不準確，且「出作」用語不當。
• 2026-05-05 確認錯誤：『偽典』定義過於簡化且不精確；偽典不只是『次經以外的著名』，而是指偽托作者的宗教文獻。 → 正確：「偽典」通常是指偽托作者、作者身分可疑或不屬於正典的宗教文獻，不僅是「次經以外的著名」作品。
• 2026-05-05 確認錯誤：『最早是摩西五經，也稱律法書（申11：24-6）』引經有誤，申命記 11:24-26 並不是在定義摩西五經為律法書。 → 正確：「最早是摩西五經，也稱律法書（申11:24-26）」的引經不恰當；申命記 11:24-26 並非在定義摩西五經為律法書。
• 2026-05-05 確認錯誤：『以斯拉時除了五經外，尚有部份歷史書，稱為神的書（拉7：6；民8：5）』缺乏明確經文支持，且『神的書』此處作為舊約正典形成階段的稱呼不恰當。 → 正確：以斯拉時期是否已有「神的書」作為舊約正典形成階段的稱呼，缺乏明確經文支持；拉7:6 與民8:5 也不能直接證成該說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：『舊約聖經有39卷。舊約在主前四百年集成』過於武斷；舊約各卷定型是長期過程，並非可確指為『主前四百年』整體完成。 → 正確：舊約正典的形成是長期、分階段的過程，不能武斷說成「主前四百年集成」；至於39卷，是多數基督新教的舊約卷數，不等同於所有傳統。
• 2026-05-05 確認錯誤：『耶穌和使徒所引用的聖經都是舊約聖經（彼後3:16）』引經錯置；彼得後書 3:16 並不是用來證明耶穌和使徒所引用的經文內容。 → 正確：彼後3:16不能用來證明「耶穌和使徒所引用的聖經都是舊約聖經」；該節是在談保羅書信，不是此處所引論點的直接依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：『其中只猶大書引用偽經以諾書（v. 14）』表述不完整且有誤導性；猶大書 14-15 引用《以諾一書》，但『只』字容易造成其他新約文本完全不可能有類似引用的錯誤印象。 → 正確：猶大書 14-15 確有引用《以諾一書》的情形，但以「只猶大書」表述過於絕對，容易造成其他新約文本完全不存在類似引用或影響的誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：『四福音及保羅卷書信在130年便為大部分教會接納』時間點偏早且過度概括；不同地區、不同書卷的接納時間並不一致，不能簡化為『大部分教會』在130年即普遍接納。 → 正確：四福音與保羅書信在 130 年便為「大部分教會接納」的說法過度簡化，因各地區與各卷書的接納時間並不一致，不能概括為一致的早期普遍接納。
• 2026-05-05 確認錯誤：『419年，新約27卷在迦太基會議中被正式接納』屬於簡化表述；迦太基會議確有相關名單，但不能說那一年才『正式接納』整個新約，因為先前已在其他地方逐步定型。 → 正確：419 年迦太基會議確有列出新約 27 卷的名單，但不宜說新約是在那一年才「正式接納」；新約正典是此前已逐步定型，該會議屬於確認性記錄。