反向連結 · 地輪

「天地輪迴」是道家與道教思想中描述宇宙運行與生命循環的重要概念，指天道與地道在時間長河中週而復始、生生不息的循環運動。此概念融合了道家「道法自然」的哲學理念與道教對宇宙生成、劫運輪轉的宗教理解，體現了中國傳統文化中對自然規律與生命永恆性的深刻認識。在道教的宇宙觀中，天地並非靜止不變的存在，而是遵循陰陽消長、五行運轉的法則，經歷著週期性的變化與重生。

宇宙大循環是道教宇宙論中的核心概念，指宇宙經歷從混沌到開闢、運化、再回歸混沌的周期性變化過程。此概念融合了中國傳統天文學、曆法學與道家哲學，認為天地萬物皆在永恆的循環流轉之中，沒有終結，只有週而復始的轉化與重生。道教將此循環視為「道」運行法則的具體展現，強調人類應順應此循環規律，修煉身心，以期與道合一，跳脫生死輪迴之縛。

六房天上聖母俗稱「六房媽」或「六房媽祖」，林姓信徒尊稱為「六房媽姑婆」或「老姑婆」，為臺灣雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶特有的天上聖母信仰習俗。此信仰最独特之处在于沒有固定供奉的廟宇，而是由五個鄉鎮市內的數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀。每年農曆四月舉行的過爐繞境慶典，為雲林縣境內最重要的宗教盛事之一，也是全臺灣規模最大的媽祖會組

三足烏，亦稱金烏或赤烏，是中國古代神話與道教信仰中象徵太陽的神鳥。其形象通常被描繪為一隻棲息於太陽中央的三足烏鴉，周身散發金色光輝，因而成為太陽的別名與化身。 在神話體系中，三足烏被視為「日之精」，最初共有十隻，居住在東方大海的扶桑神樹上，由太陽女神羲和駕車載其輪流巡行天空。此形象不僅深植於漢族神話，其影響亦遠播至古代東亞文化圈，成為權力與神聖的象徵符號。

六十甲子星君是道教神祇系統中，以天干地支配合形成的六十位守護星神之總稱。中國傳統的干支紀年法將十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依序搭配，產生六十組不同的干支組合，稱為「六十甲子」。道教據此建構出六十位各有封號的星君，分別掌管人間每一年之氣運、災祥與眾生禍福。 每位六十甲子星君皆有其

夏禹王，姓姒，名文命，夏后氏，是中國遠古時期的神話人物與歷史人物，相傳為黃帝軒轅氏的八世孫。禹因成功治理洪水之患而被世人尊稱為「大禹」，成為中華文明史上備受敬仰的聖王之一。據傳禹受帝舜禪讓而建立夏朝，定都於陽城或陽翟（今河南禹縣），開創了中國歷史上第一個家天下的王朝政權。在道教信仰體系中，夏禹王被尊為「三官大帝」中的水官大帝，亦稱「水仙尊王」或「水仙大王」，

地藏菩薩（梵語：क्षितिगर्भ，羅馬化：Kṣitigarbha），音譯為乞叉底蘗婆，為漢傳佛教與藏傳佛教普遍敬奉之大菩薩，與觀音、文殊、普賢並列為漢傳佛教四大菩薩之一。其名稱隱含「地之胎藏」之意，梵語「Kṣiti」有住處、家、土地之意，「garbha」漢譯為胎、藏、胎藏，合而言之即「地之胎藏」，象徵如埋藏於地底之寶藏，能涵養萬物、生長一切。根據《大乘大

地藏王菩薩，梵文音譯為「乞叉底蘗婆」（Kṣitigarbha），意為「地之胎藏」，又稱地藏菩薩、持地藏菩薩等。地藏之名出自《大乘大集地藏十輪經》所載「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如密藏」，象徵其具有大地般厚重之德，能涵養萬物、救度眾生。與觀音、文殊、普賢並列為漢傳佛教四大菩薩之一，其信仰在中國、日本等東亞地區廣泛流傳。地藏王菩薩以「地獄不空、誓不成佛」之弘願

大別山為中國鄂、豫、皖三省交界處的重要山脈，坐落於北緯30°10′至32°30′、東經112°40′至117°10′之間，西接桐柏山，東延為天柱山與張八嶺山系。山脈大致呈西北—東南走向（西段）與東北—西南走向（東段），一般海拔500至800公尺，主要山區海拔約1500公尺左右，為淮河與長江兩大水系的天然分水嶺。主峰白馬尖海拔1777公尺，另有一說以天堂寨（海