反向連結 · 干支神將

乙丑護法神將是道教神明信仰體系中，與天干[[地支紀年法]]相關的護法神將之一。在道教的神仙體系中，天干地支不僅用於紀年計時，亦被視為有神明主宰。六十甲子的神明系統中，乙丑年（約每六十年一輪）對應的神將肩負守護道法、庇佑信眾的職能。乙丑護法神將作為丑部神將的重要成員，是道教用於驅邪、護法、保平安的傳統神祇之一。

丁亥神是中國傳統道教及民間信仰中，與天干地支紀年體系中「丁亥」年相關的神祇。在中國傳統的六十甲子循環中，每一組干支年分皆被認為有相應的守護神祇或值年神將。丁亥為六十甲子中的第三十六組，對應於陰火與陰水之組合。丁亥神作為該年分的象徵性神格，既是紀年神也是部分地區信眾祈求庇佑的對象之一。[^1]

庚階上帝是道教及中國民間信仰中，依天干系統神格化而成的神明，屬庚位之神，與十天干中的庚相應。其觀念根源於古代以干支組織時序、方位與宇宙秩序的世界觀，並在道教吸收天干神祇後，納入神聖官僚體系之中。就一般推測而言，庚階上帝多與陽金、西方、秋季及肅降收斂之氣相關，可能涉及紀時、護法、降魔與解厄等職能。現存關於其獨立傳記、祭祀制度與具體形象的文獻甚少，主要零散見於齋

六十甲子神，又稱六十太歲、值年太歲或太歲星君，是道教神祇體系中掌管年份輪值的神明團體。由六十位神祇組成，每位神祇各主司一個干支年份，循環輪值，每六十年為一週期。在中國傳統信仰中，六十甲子神與太歲信仰密切相關，人們認為每年都有一位太歲神當值，該年出生或犯沖太歲者需特別留意運勢與趨吉避凶。此信仰廣泛流傳於華人社會，並深刻影響民間的風水、擇日、命理等傳統習俗。

丁酉為中國傳統天干地支紀年、紀月、紀日與紀時系統中的一組干支名，序列中位居第三十四位，由天干「丁」與地支「酉」相配而成。其天干丁屬陰火，地支酉屬陰金，於五行關係上呈現火金相制之象，故在傳統曆法、擇日與命理推算中，往往被賦予一定的吉凶判斷意涵。干支本為時間標記系統，但在道教文化中，時間並非中性的抽象數字，而是可被神聖化、人格化與儀式化的秩序；丁酉因而不僅是曆法

丁未神將，從道教神明學與科儀實踐的角度觀之，宜理解為六十甲[[子神將系統]]中的一個名目，而非必然已被充分獨立敘述、具有完整傳記的單一人格神。其名稱由干支「丁未」構成，屬於以天干地支為骨架所形成的時間神格化體系；在此體系中，干支不僅標記曆法週期，也被納入神祇譜系與齋醮召請秩序之中，成為可被稱名、可被祈禳、可被役使的神將單位。故「丁未神將」之義，首先是法統中一

丙午神將，乃道教神將譜系中依干支「丙午」而命名、用以標示方位、時序與法度的護法神靈稱謂。就嚴格的文獻學角度而言，丙午神將並非如真武大帝、關聖帝君那般具有高度穩定、跨地域流傳的獨立大神名號，而更接近於雷法、科儀與六十甲[[子神將系統]]中，隨曆法運轉而出現的功能性神將。其名義核心，在於以「丙」所配之火德、以「午」所配之南方，標舉其屬火、屬陽、屬南的神聖屬性。

庚午將軍一名，見於後世整理之道教神將名目與地方科儀語彙之中，通常被理解為依天干地支配屬而形成的護法將軍神稱。就字面而言，「庚」屬十天干之一，為陽金；「午」屬十二地支之一，為陽火，方位在南。此類以干支組合命名的神將，反映了中國傳統宗教將曆法、方位、陰陽五行與人格神靈相互貫通的思維方式。然就現存可考文獻而言，庚午將軍並非如 [[[[[[[[[[[[[[[[[[[

干支崇拜是中國傳統宗教與道教信仰中，對「十天干」與「十二地支」進行崇拜祭祀的宗教行為與文化現象。干支系統由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，與子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支構成，兩者依序搭配形成六十甲子，作為紀年、紀月、紀日、紀時的循環系統。干支崇拜融合了遠古天文崇拜、自然崇拜與祖先崇拜的元素，是理解中國傳統宇宙觀與命運觀

六十[[甲子神將圖]]說是道教關於六十甲子神將的圖文解說文獻，是民間信仰中詮釋本命星君與值年太歲的重要典籍。六十[[甲子神將系統]]源自中國古代干支紀年與星宿崇拜，結合道教神學思想，形成一套完整的本命守護神祇體系。每位信徒依據出生年份之干支，對應一位專屬的守護神將，稱為「本命神」或「本命星君」。此類圖說通常以圖像配合文字說明，呈現六十位神將的形象、名號、職能