反向連結 · 庚日

中伏，又稱二伏，是中國傳統「三伏天」中的第二個伏日，在初伏之後、末伏之前。三伏天是依據干支紀日法推算出的夏季最炎熱時段，其中中伏通常落在農曆夏至後第四個庚日，一般為每年七月中旬至八月中旬之間。中伏時節氣溫達到全年高峰，是夏季最悶熱潮濕的時期。在道教及中國傳統文化中，中伏具有重要的時令意義，與養生、祭祀及日常習俗密切相關。

壬午是中國傳統干支紀年系統中的第十九個組合，由天干「壬」與地支「午」組成。在天干地支的陰陽五行理論中，壬屬陽水，午屬陽火，二者構成「水尅火」的相尅關係。壬午年則是干支紀年六十年一輪迴中的第十九年，對應太歲神為陸明大將軍。此概念源於中國古代天文學與陰陽五行學說，後被道教吸收並融入其宇宙觀、曆法學及宗教實踐之中。

庚道為道教及中國傳統文化中的重要概念，由天干「庚」與「道」組成。「庚」為十天干之第七位，在五行中屬金，陰性，與秋季相應，象徵肅殺與收斂。「庚道」一詞在道教修煉理論中，通常與內丹學、金屬性修煉法門或庚金之氣的運用相關，反映了道家對陰陽五行理論的運用與發揮。

庚辛方位是中國傳統哲學與道教宇宙觀中的方位概念，將天干「庚」「辛」配屬西方，歸於五行之金，並與白虎、秋氣及肅殺收斂之象相應。此一觀念源於古代天文觀測與陰陽五行思想，經先秦兩漢逐步理論化，至漢代已見於相關文獻，後被道教吸收，廣泛運用於內丹修煉、符籙、風水堪輿與擇日行事。庚為陽金，辛為陰金，分別寓含剛勁、變化與更新之意，並常與肺臟、西方空間及禁忌觀念相連，深刻影

三伏天是中國古人在長期觀察自然變化中形成的時間概念，指一年中最炎熱的時期，俗語所謂「熱在三伏」。三伏為初伏、中伏、末伏的統稱，時間跨度達三十天或四十天，開始日約在公曆七月十日至二十日之間，結束日約在八月八日至十八日之間，相當於農曆小暑至處暑時節。「伏」字本義為藏伏之意，表示陰氣受陽氣所迫而潛藏於地下，反映了古人對陰陽消長節律的深刻理解。此一時段正值夏秋之交，

啟明星，又稱太白金星、明星、長庚，是道教天[[文學說]]中重要的星辰神格化概念，指代太陽系八大行星中的金星（Venus）。在道教宇宙觀中，啟明星被視為天界重要的星君之一，主管人間寿命、姻缘與兵戎之事。其早晨現於東方天際時稱「啟明」，黄昏現於西方時稱「長庚」，古人曾長期誤以為是兩顆不同的星宿。道教經典中將金星與西方、七十二候、秋季相配，構成完整的天人相應體系。

末伏，又稱終伏或三伏終，是中國傳統曆法中「三伏天」的最後一個階段。根據干支紀日法，末伏始於立秋後的第一個庚日，持續十日。三伏天源於中國古代的伏日祭祀傳統，在道教體系中具有重要的時令意義，象徵著夏季炎熱的結束與秋季涼爽的來臨。末伏時節雖然已過立秋，但暑氣仍未完全消散，民眾常在此時進行食補、祭祀等傳統活動，以祈求平安健康。

伏天，又稱三伏，是中國傳統曆法中夏季最炎熱的時段，為初伏、中伏、末伏的統稱。「伏」字本義為藏伏，引申為隱藏、抑制之意，表示此時陰氣受陽氣所迫而藏伏於地下。民間俗語「熱在三伏」，正是對這段時間炎熱氣候的精確描述。伏天大約始於公曆7月10日至20日之間，結束於8月8日至18日之間，正值小暑與處暑之間、夏秋之交，是一年中最為暑熱難耐的時期。三伏之中，初伏、末伏各固

天庚是道教神祇體系中與天干「庚」相關的神明之一。在道教及中國傳統信仰中，天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）不僅用於記時和方位，亦被神格化為各司其職的天界神靈。「庚」居十天干之第七位，五行屬金，代表西方，與秋季肅殺之氣相應。天庚在道教星宿崇拜和方位神的信仰中占有一定地位，然其具體神格職能與祭祀傳統的詳細記載，目前所見資料較為有限。

空亡是中國擇日術數的一種概念，可以解釋為虛無、沒有、不實、消失、滅亡等之意義，民俗視之為不吉。 解釋 旬中空亡 古時的黃曆憲書以十數為「旬」，天干10數、地支12數互相配對，每個甲旬有餘下兩個地支無法配對成偶，稱之為「孤」（支孤無干），也即是「空亡」。 這種方法得出的空亡稱為「旬中空亡」、「六甲空亡」或「地支空亡」，有年、月、日、時之區別，黃曆通常會特

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

三奇貴人是中國傳統命理學與奇門遁甲中非常重要的吉利神煞概念，指「天上三奇」甲、戊、庚三日所帶來的貴人運勢。在陰陽五行術數體系中，三奇貴人被視為極為尊貴的吉神，象徵著能得到貴人相助、逢凶化吉、事業順遂的吉祥兆頭。此概念廣泛應用於八字命理、奇門遁甲、玄空飛星等傳統術數之中，為命理師與風水師在論命斷事時的重要參考依據。

亢金龍星君，全稱「亢金龍二十八宿天將」，是道教天文崇拜體系中重要的星辰神祇之一。根據道教星宿信仰，亢宿屬東方蒼龍七宿的第二宿，五行屬金，故稱「亢金龍」。在道教神譜中，亢金龍被視為守護蒼龍頸部的主宰神靈，與大角星君、左攝提、右攝提等星官共同構成亢宿星神的完整神格。亢宿對應金曜（太白），象徵著金秋肅殺之氣與收斂之道，在道教修煉理論中，常與人體的肺臟及太陰肺經相對

庚神是中國傳統宗教與道教信仰體系中的神明之一，屬於歲時神煞系統。在中國傳統信仰中，天干地支不僅用於記時，更被赋予神格，形成一套完整的神祇體系。庚神即與天干「庚」相關的神祇，在歲時祭祀、趨吉避凶的民俗活動中具有重要地位。 「庚」在五行中屬金，位居西方，與秋季相應。庚神信仰與古代的曆法神煞系統、歲德信仰密切相關，是中國傳統時間神聖化觀念的體現。

守庚：守庚是道教針對「庚」日所設的齋戒儀式，屬於十天干第七位的庚，金屬陽性，代表剛健之氣。每月逢庚日（即每十日一次），道士與信眾皆行禁食、禁欲、清心靜念，以祈求身體健康、災祸遠離、靈魂清淨。 儀式中常誦讀《北斗經》或《太上說庚齋經》，並焚香、鳴鼓、拜斗，以引導庚金之氣鎮壓陰煞。此制亦流傳於民間的庚日祈福活動，反映天文運行與人間生活的契合。 守庚之日，戒律包括

施伏茶是道教與中國民間信仰中，於夏季三伏天舉行的傳統儀式，以施贈加持茶水為核心，兼具祭祀、驅疫與慈善救濟功能。其淵源可追溯至古代伏日祭祀，後與道教辟邪、消災觀念融合，逐漸形成以符籙、誦經、灑淨與分茶為主要流程的民俗活動。宋代已有零星記載，明清以後在福建、廣東、浙江等地較為普遍，通常由道士或地方廟宇主持。施伏茶不僅反映夏日防暑與祈安需求，也體現社區互助、積德行

動土興建，又稱破土儀式、動工儀式，是中國傳統建築習俗中最為重要的起始儀式之一。此儀式起源於古代農業社會對土地的崇拜與敬畏，透過祭祀土地神與各方神祇，祈求工程順利、人畜平安。在道教信仰體系中，動土興建涉及複雜的儀式程序、方位選擇、時辰擇定等要素，反映了天人合一、敬天法祖的中國傳統宇宙觀。 根據道教傳統，任何建築工程在正式開工之前，皆須舉行動土儀式，以稟告土地