反向連結 · 守三丹田

《太上三尸中經》是道教重要典籍之一，屬於上清經系統或古靈[[寶經]]範疇，主要論述人體內「三尸」（又稱三蟲、三彭）之信仰及其驅除之法。三尸為棲居於人體內的三種邪穢之物，分別潛伏於上、中、下三丹田，依時向天曹奏告人之過惡，伺機引人死亡以取其形骸。經文詳細記述三尸之名號、形貌、寓居部位及其去除儀軌，是研究道教身體觀與驅邪術的關鍵文獻。 資料說明：本條目主要依據

太上三元延壽生神玉章是道教經典之一，全稱反映了其核心主旨：「太上」表明此經為太上道祖所傳，「三元」指天、地、水三元或上元、中元、下元三元之神，「延壽」為延長壽命之意，「生神」指守護人身之三丹田神，「玉章」則形容此經文珍貴如玉。全經以誦念三元神名、祈求延壽保生為主旨，是道教闡述三元[[信仰]]與延壽修煉的重要典籍。

《太上[[洞玄靈寶]]三元玉切除三尸蟲保命經》是道教靈寶派的重要經典之一，屬於《道藏》洞玄部文獻。全經以驅除人體內「三尸蟲」為核心主旨，闡述其對人壽命的危害及驅除方法，屬於道教道教命功修煉與卻病延年類經典。經題中的「三元」指上、中、下三丹田，「玉切除」意為以道法神聖之力除去三尸蟲，「保命」則點明此經的根本宗旨——保護性命、延長壽算。

守一，又稱守真一或守三一，是中國道教自漢代至六朝時期最重要的冥想法之一。修道者通過閉關冥想，專注於內在精神或魂魄，使其與軀體合而為一。守一法以《道德經》為理論基礎，認為「一」既是道的體現，也是人的精神本源，修習此法可延年益壽、袪病消災，甚至達到通神成仙的境界。 守一法在漢代六朝時期廣受推崇，並影響後世內丹術的發展。此法不僅在道教中占有重要地位，亦被佛教早期

存想術，亦作「存思」「存念」，是道教內修法門中極具代表性的一支，重在以心神攝意、以觀想導引，使修煉者在靜定中「內觀身中之神」「外應天界之真」，從而達成調神、煉氣、通真、致靈的功效。其方法雖以心念運作為核心，卻不僅是抽象的冥想，而是包含固定的身體姿勢、呼吸節律、神像結構、方位色彩與咒訣程序，具有高度制度化與象徵化的特徵。 在道教修煉史上，存想術具有承先啟後的