反向連結 · 化圖

創世造物是道教宇宙觀的核心概念，指道家與道教對宇宙起源、天地形成及人類生成的系統性解釋。道教認為「道」是宇宙萬物的終極本原，先於天地而存在，無形無名卻化生萬有。道教創世說融合了古代神話、哲學思辨與宗教信仰，形成了獨具特色的宇宙生成論，強調從「道」到「一」再到萬物的漸次化生過程。這一理論体系既是道教的形上學基礎，也是其修煉理論與宗教實踐的哲學依據。

巴蜀圖語，又稱巴蜀刻符、巴蜀符號或巴蜀圖形文字，是分布於今四川省及重慶市附近地區的一種古代圖形符號系統，主要刻鑄於戰國至西漢初年的文物上。這些符號與漢字中的象形字極為相似，但長期以來因形似裝飾性紋樣而未被識別為文字。隨著考古發現的增加，學界逐漸確認其為巴蜀部族用於記錄語言、標識族徽或具有宗教意涵的象形文字，可能是巴蜀文字的早期形態。目前已發現超過二百種巴蜀圖

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《老子八十一化》，又名《太上老君歷世應化圖說》，描繪了道教神話中關於老子從無始直至宋紹聖五年（公元1098元）這段時間的顯化事跡，包括老子化胡説的相關故事。該書被認為是在元朝初期由全真教道士所創作的。 簡述 有人聲稱該書出現於西晉

化身是道教核心教義之一，指道家神明或仙人以各種形態顯現於人間的方式。在道教信仰體系中，高位階的神祇或仙人雖其本體常住於仙境、洞天或天上，但能透過神通變化，以人類、動物或其他形象出現在世俗世界。這種化[[身觀念]]反映了道教「道法自然」與「天人相通」的宇宙觀，同時也體現了神仙可隨緣應化、普度眾生的慈悲精神。化身與本體之間既非完全分離，亦非完全等同，而是呈現一種

乘龍昇天是道教神話與信仰中极为重要的概念，指修道者或神仙乘坐神龍飛昇天界的神聖場景。此概念融合了道教對長生不死、羽化登仙的終極追求，以及龍作為溝通天地的神聖動物的象徵意義。在道教宇宙觀中，天界被視為神仙所居之清淨聖地，而龍則是能夠穿梭三界、馭風騰雲的神獸，因此乘龍昇天成為仙境的象徵，也是修道者功德圓滿後的最高歸宿。 此概念在道教藝術、文學與儀式實踐中皆有深

鴻鈞老祖是道教神話體系中的一位重要神祇，又稱鴻元老祖或玄玄上人。他最早見於明代神怪小說《[[封神演義》]]，在小說中被描述為太上老君、元始天尊、通天教主三位最高神靈的共同師父。鴻鈞老祖這個名稱蘊含深意，其中「鴻元」即「混元」，象徵著宇宙本始、天地未分之時的混沌狀態，也就是道教所稱的「太初混沌」。在道教的神學體系中，這代表了一切存在的根本源頭。 然而，需要特

「先天祖師」是道教中一個重要的神聖稱號，指代被尊為「先天」境界之祖師的神明。「先天」在道教哲學中意指宇宙生成之前的原始狀態，象徵道的本体与先[[天一炁]]。稱號中冠以「先天」，表示此神祇地位尊崇，源於道之初始，為道之化身或道的代理者，在道教神譜中具有極高的地位。 此稱號在不同道教流派與地區的寺廟中，可能指涉不同的歷史人物或神祇，反映了道教神祇稱號的複雜性與

中華聖母（拉丁語：Nostra Domina de Sina），又稱東閭聖母，是天主教對聖母瑪利亞的稱號之一。她被視為中國的守護者和天上母后，其敬禮活動在華人天主教社群中廣泛流傳。中華聖母的形象具有濃厚的本土化特徵，其標準圖像為身著中國清代宮廷服裝、懷抱耶穌聖嬰的聖母像。作為天主教中國化進程中的重要象徵，中華聖母不僅是宗教信仰的對象，更是中西文化融合的具體體

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 鴻鈞老祖，又稱鴻元老祖、玄玄上人，最早出現在明代的神怪小說《封神演義》中，為盤古開天闢地後除盤古外的第一位神仙，是太上老君、元始天尊、通天教主的師父。 傳說 相傳鴻元老祖為道教所崇信的眾仙

二十八宿星君是道教及中國傳統信仰中對天球上黃道與天赤道附近二十八個星座（或稱星官）之人格化神祇總稱。這二十八顆星宿自古被視為天界神將，分別掌管人間不同事務，是中國古代天文學與神學思想相結合的重要體現。每一宿皆以一顆主要恆星（距星）為核心，並與七曜（五行星及日、月）、四方神獸、十二生肖等配合，形成一套完整的神格體系。道教典籍中，二十八宿星君被赋予了人形神貌、性

壓歲盤是中國傳統春節習俗中用於盛放或承載「壓歲錢」的盤子或禮器，是歲時禮儀文化的重要組成部分。在除夕或春節期間，長輩將壓歲錢放置於壓歲盤中授予晚輩，象徵驅邪避凶、祝福平安。壓歲盤作為儀式道具，既具有實用功能，亦承載著深厚的祈福文化意涵，反映了中國傳統社會中尊老愛幼、祈求吉祥的倫理觀念與家族情感交流。

水陸畫是中國傳統繪畫的一種特殊形式，以佛道神祇為核心題材，專用於佛教同名儀式水陸法會中召請神靈的宗教場合。這類畫作以工筆重彩的華麗風格著稱，色彩鮮明、紋飾繁複，主要描繪三類內容：一是佛道諸神的精細肖像；二是歷史人物形象；三是平民生活與苦難場景的對比性呈現。其藝術載體豐富多樣，涵蓋捲軸畫、壁畫，乃至雕塑等多種形式。 儘管水陸畫常以神話人物為主題，但其描繪普通

國立臺灣圖書館（簡稱國臺圖、國台圖、臺圖）是中華民國三所國立圖書館之一，隸屬於教育部，負責臺灣學資料之研究及推廣工作。該館位於新北市中和區，面積達15,000坪，為全臺灣建築總面積最大的圖書館，樓板面積約六萬平方公尺，館藏約170萬冊。因其坐落於中和四號公園內，故有「四號公園圖書館」之俗稱。 國立臺灣圖書館前身為日治時期的臺灣總督府圖書館，成立於1915年

吉林省圖書館，簡稱吉圖，是中[[華人民共和國]]吉林省的省級綜合性公共圖書館，隸屬於吉林省文化廳，館址位於吉林省長春市南關區人民大街10055號。該館成立於清宣統元年（1909年），初設於吉林市，1954年遷至長春市，現為國家一級公共圖書館。作為吉林省唯一的省級綜合性圖書館，吉林省圖書館同時肩負吉林省數字圖書館建設、文獻資源建設、圖書館間業務協作與交流等重要

創始祖師，又稱創道祖師、開山祖師，是道教中對各宗派、道門或修行法門創始者的尊稱。在道教傳承體系中，創始祖師被視為道法正統的源頭，肩負著傳承道統、弘揚教法的使命。這些祖師往往本身也是修煉有成的高道，其所創立的道派或法門影響深遠，成為後世道教發展的重要基礎。 創始祖師的概念反映了道教對道統傳承的高度重視。在道教的信仰體系中，祖師不僅是宗教領袖，更是修行成就的典

《太上老君歷世應化圖說》，又稱《老子八十一化》、《太上八十一顯化圖》、《金闕玄元太上老君八十一化圖說》等，是一部以圖文並茂形式呈現的道教經書。該書描繪了道教神話中關於太上老君（即老子）從無始劫以來直至宋代宋哲宗時期（西元1098年）這段漫長時間中的顯化事跡，其中最核心的內容為「老子化胡說」的相關故事。學界一般認為此書是在元朝初期由全真教道士所創作，是集中反映