反向連結 · 印度宗教

因果懺悔思想是東亞宗教傳統中重要的核心理論，融合了「因果律」與「懺悔實踐」兩大要素。這一思想體系主張宇宙間存在著普遍的因果報應法則，人的一切行為（身、口、意三業）都會根據其善惡性質，在適當的時機獲得相應的果報。同時，通過真誠的懺悔儀式和修行實踐，可以洗滌罪愆、化解因果業力，達到消災解厄、延福增壽的目的。此思想在道教、佛教及儒家傳統中均有深刻體現，形成東亞文化

印度天文學是南亞次大陸地區發展形成的傳統天文學體系，其歷史可追溯至印度河流域文明時期甚至更早。這門學科與印度宗教、哲學及數學發展密切相關，在漫長的歷史進程中逐漸形成獨特的理論框架與實踐傳統。印度天文學最初作為吠陀研究的輔助學科（Vedanga）之一而發展，後來逐步演進為獨立的學術領域，並在5至6世紀達到古典時期的巅峰。值得注意的是，印度天文學在發展過程中曾受

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 業（梵語：कर्म，羅馬化：karma，或karman；巴利語：kamma），佛教術語，是由思所驅動的行為，這些行為會在未來產生相應的後果，也就是業

印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解。 耆那教教義中，死亡後靈魂會根據其生前業力轉生到四種不同的生命狀態之一。 轉世、轉生或投胎（英語：Reincarnation），是一種哲學或宗教概念，即生命存有的非物質本質在生物性死亡後，以不同的物理形式或身體開始新的生命 。復活是一些宗教假設的類似過程，其中靈魂在同一個身體中復活。在大多數涉及輪迴的信仰中，靈魂被視為不朽的

印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解。 耆那教教義中，死亡後靈魂會根據其生前業力轉生到四種不同的生命狀態之一。 轉世、轉生或投胎（英語：Reincarnation），是一種哲學或宗教概念，即生命存有的非物質本質在生物性死亡後，以不同的物理形式或身體開始新的生命 。復活是一些宗教假設的類似過程，其中靈魂在同一個身體中復活。在大多數涉及輪迴的信仰中，靈魂被視為不朽的

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神我（梵語：पुरुष，puruṣa），在契經中，又稱為puṃs，另譯為原人、士夫，為瀰漫在宇宙中的自我，一個包羅萬象又超越一切的宇宙存在。依梨俱吠陀中之原人歌所載，此神具有千頭、千眼、千足，為現在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰。在大多數印度教經文中，梵天是唯一真正的原人，所有神明、惡魔、存在和其他一切都是由祂創造的。最早起源於吠陀時代，隨後成為古印度的概

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「外道」是源自梵文 tirthika（巴利文 titthiya）的佛教術語，意為「異教」或「非正統的宗教派別」。此詞在印度宗教傳統中原指非婆羅門系的異教徒，後被佛教沿用，用以泛稱佛教以外的其他宗教團體與思想流派。隋代天台宗大師智顗更將外道分為三類：佛法外之外道、附佛法之外道、以及學佛法成外道。此術語在東亞漢字文化圈中被廣泛使用，成為區分正統與非正統宗教的重要

二十七宿（梵語：नक्षत्रम्，音譯為「納沙特拉」Nakshatras）是印度最古老的吠陀占星術系統，源自《鷓鴣氏梵書》。此系統將黃道帶划分为二十七個等份，每等份寬度為13度20分，與月亮的運行週期27.3日密切相關——月亮大約每日通過一個宿。 在希臘占星學傳入印度之前，印度占星學系統主要使用二十七宿來替代以每30度劃分的黃道十二星座。這種劃分方式與印

「劫數」又稱「劫波」或「劫簸」，簡稱為「劫」，是印度宗教與佛教宇宙觀中的重要時間單位概念，原為古印度用於計算時間的通用術語。其本意是指一段極長或極短的時間，長可長至無限，短可短至一剎那。這個概念首次見於《摩訶婆羅多》一書。在西方，學者常將「劫」譯為「aeon」。在道教發展過程中，劫數概念亦被吸納並轉化，形成具有道教特色的五劫體系，成為道教宇宙論的重要組成部分

偈語，又稱偈頌、伽陀或偈陀，是一種源自印度宗教傳統的短頌文體，原本為婆羅門教及佛教等宗教所使用的唱誦詞。在中國，偈語因其體裁與古代詩詞類似，故常譯為駢句。道教在發展過程中吸收了佛教的偈語形式，赋予其道教科儀與教義內涵，使其成為道壇法事中常見的誦唱文辭。偈語通常以四句為一頌，每句字數不定，講究對仗工整、韻律和諧，便於道士在齋醮科儀中詠誦傳唱。

回向（亦作迴向）是道教與漢傳佛教皆常見的重要宗教概念，指將修持、齋醮、誦經、持咒、布施等所積累之功德善果，轉而奉獻、分施或導向特定對象或目標的實踐。在道教脈絡中，回向多見於法會、科儀與誦經發願之後，常將所修福德回向祖先、亡靈、信眾、家國或法界眾生，以表現「濟度眾生」與「自利利他」的宗教倫理。其意義不僅在於分配功德，更在於透過儀式語言與神聖秩序，建立人間行善與

化樂天，又稱須涅蜜陀、尼摩羅天、樂變化天等，是佛教天界觀念中屬於慾界六天之一的第五天。在佛教宇宙觀中，此天位於他化自在天之下、兜率天之上，為欲界天中的重要層次。化樂天天人因能以神通變化之術自娛娛樂而得名，展現了古印度宗教想象中對於天界眾生自在生活的想像。此天一晝夜相當於人間八百年，天人壽命可達八千歲，身高八由旬，體具光明，為空居天之一，與夜摩天、兜率天等他化

十八層地獄是華人宗教信仰中關於亡魂審判與懲罰的核心概念，屬於地府信仰體系的重要組成部分。此一觀念最早源於古印度婆羅門教、印度教的那落迦（Naraka）概念，經由佛教經典傳入中國後，與本土原有的黃泉、泰山信仰相互融合，逐漸發展成為道教與民間信仰中具備本土特色的地獄體系。十八層地獄的信仰在華人社會中具有強烈的道德教化功能，用以勸誡世人棄惡從善、守護因[[果報應]

二十諸天是佛教二十位主要護法神的總稱，又稱「二十天」。「天」音譯為「提婆」，原為印度宗教的共通概念，指居住在天界的鬼神。佛教認為天界有二十八重天，居住於其中的護法鬼神，以及由婆羅門教神祇演化而來的護法神，共同構成二十諸天陣容。在漢傳佛教寺廟中，二十諸天通常供奉於大雄寶殿兩側，多以壁畫或畫像呈現，少數寺廟設有塑像，擔當釋迦牟尼佛護法的角色。此一神祇體系後經漢傳

刀山地獄是道教與中國民間信仰中「十八層地獄」體系裡的一種具體刑罰地獄。其概念源自古印度宗教與佛教的地獄觀，後經本土化演變，融入道教神學及民間善惡報應思想體系之中。 此獄以受刑者須赤身攀爬或行走於佈滿利刃的刀山之上為主要懲罰方式，旨在懲治在陽世犯下特定重罪的亡魂。刀山地獄常見於各類描述地府景象的善書、文學作品與寺廟雕塑中，是警世教化的重要象徵。 「刀山地

持戒，梵文原語為「尸羅」（śīla），音譯亦作尸怛羅、翅怛羅，意譯為戒。在原始文獻中，尸羅泛指一切能令身心安樂、熄滅煩惱的道德行為與良好習慣。持戒作為修行法門之一，被列為三無漏學之一，也是波羅蜜（度）修行體系中的重要環節。其核心功能在於防止為惡、斷除貪瞋癡三毒，使行者趨向善道，最終獲得身心安寧與修行成就。

因果輪迴，又稱業報輪迴，是融合了中國本土道教思想與外來佛教觀念而形成的一種複合性宗教概念。它結合了「因果報應」的倫理法則與「生死輪迴」的宇宙觀，用以解釋個體生命在過去、現在與未來三世之間的連續性，以及其命運與行為之間的必然聯繫。 此概念雖非道教原創，但在長期的文化交融與宗教實踐中，已深度內化於道教的神學體系與民間信仰之中，成為解釋人生際遇、勸善懲惡及追求超

佈施（梵語：Dāna），古字作「布施」，又稱檀那，是一種將自身所有施予他人的行為與美德。在印度宗教傳統中起源甚早，婆羅門教相信佈施窮困可獲福無量。佛教承襲此概念，並將其列為菩薩六度波羅蜜之首，成為大乘佛教修行的重要法門。在漢傳佛教中，佈施分為財佈施、法佈施、無畏佈施三種，被視為破除慳貪、長養慈悲、累積福德的根本修行。道教亦吸收此一概念，將施捨救困視為積功累德

中劫（梵語：antarakalpa）是佛教宇宙觀中計算時間的單位，為「大劫」與「小劫」之間的時間單位。根據佛教經典的記載，二十小劫構成一中劫，四中劫構成一大劫。佛教認為，當今我們所處的世界正處於「賢劫」（又稱「現在劫」）之中，此劫為過去莊嚴劫之後、未來星宿劫之前的當前宇宙週期。 在道教的宇宙觀中，時間觀念與佛教有相似之處，亦採用「劫」的概念來計算極為漫長的

（資料待補充）

「七寶」一詞在中文語境中具有多重含義，原指印度宗教傳統中認為具有神聖力量的七種珍貴寶物。此概念後隨佛教傳入中國，成為「佛教七寶」，但具體是哪七樣在不同佛經中說法各異。此外，「七寶」亦作為地名、設施名及影視文化作品名稱而被廣泛使用。 資料說明：本條目依據現有來源編寫，但該來源為維基百科消歧義頁面，缺乏關於道教「七寶」概念之系統性介紹，道教領域之詳細內容有待補

明思摩羅天為道教及民間信仰中供奉的神祇之一，其名稱結合「明思」（象徵光明智慧之思惟）與「摩羅」（古印度宗教傳統中對魔擾力量之稱呼），反映出道教在發展過程中吸收融合印度宗教文化的特點。此神祇主要見於部分道教法派及民间宗教的供奉体系之中。 資料待補充：關於明思摩羅天的具體神格定位、供奉起源及儀式傳統，目前缺乏充分的文獻資料可供詳細記述。

和修吉龍王，又譯作婆修吉、婆蘇吉、伐蘇吉等，梵文名為「Vasuki」（वासुकि），是印度神話中的重要那伽（Naga）族首領。在佛教傳入中國並與本土宗教融合的過程中，和修吉龍王被吸收入道教與佛教的神祇體系，成為備受尊崇的護法神靈與降雨神祇。在中國傳統信仰中，龍王掌管水域、降雨，關係著農業社會的豐收與民生，因此和修吉龍王在民間信仰中亦佔有一席之地。

梵天（天城體梵文：ब्रह्मा，Brahmā）是古婆羅門教神話中的創造神、現今印度教所崇信的神靈之一，因佛教文獻中將其居所大梵摩天稱爲「梵天」並以此代指之一事而得名，其為古印度教神話中的三大主神之一，祂與毗濕奴、濕婆齊名並合稱「三相神」，其形象後來成爲佛敎神話中大梵天王的形象的原型。 在印度教天地觀中，梵天掌管著創造與毀滅一事的循環，當梵天沉睡時，一切都

夜摩天王，又稱閻摩、閻魔、閻羅王、閻魔羅闍等，為印度神話中的死亡之神與亡靈統治者。其梵語原名「Yama」（यम）具有雙胞胎、成對之意，相當於希臘神話中的桑納托斯（Thanatos）或埃及神話中的阿努比斯。在古代印度宗教中，夜摩天王原為指引亡魂通往天界樂土的慈悲之神，後隨著宗教演變，逐漸成為掌管地獄、審判亡靈的司法之神。此神格隨著佛教傳入東亞後，對中國道教十殿

閻羅王（梵語：Yamarāja，音譯「閻魔羅闍」），原為印度教死神閻摩（Yama），為太陽神蘇利耶之子，被尊為亡者之主與地獄君主。隨著佛教興起，閻摩被吸納為地獄護法神，梵語「羅闍」（Rāja）意為「王者」或「大王」，故稱「閻羅王」。佛教傳入中國後，閻羅王信仰與本土道教及民間信仰深度融合，逐漸演化出「十殿閻羅」的完整地府審判體系，成為東亞漢字文化圈中影響最為深

僧伽（梵語：संघ，saṃgha；巴利語：saṅgha），簡稱為僧，又譯為僧眾、僧侶、僧團、僧尼、教團、和合眾、出家眾，是印度宗教的重要術語，意譯為「大眾」。此詞源自古印度傳統，原指由多人所組成的團體或貴族集會所。各沙門傳統如佛教、耆那教等皆使用此詞來稱呼聚集的修行弟子團體。在佛教傳統中，僧伽泛指信奉佛教的出家與在家弟子之集合，尤其常用以指稱受具足戒的出家眾

俱毗羅（梵語：कुबेर，Kubera），又稱俱吠羅、俱毘羅或庫婆囉，是印度神話中的財富之神、北方方位護法及護世者。其為夜叉種族的領袖，統治夜叉、羅剎、乾闥婆等神話種族。在印度宗教發展史上，俱毗羅從早期吠陀文獻中的惡靈首領，逐漸演變為備受尊崇的天神，並被後世的往世書及印度史詩赋予無可置疑的神性。其形象常被描繪為體態肥胖、滿身珠寶，手持錢袋與棍棒，享有「世界財

八大龍王（梵語：aṣṭa-nāga-rājah，標準藏語：ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་，羅馬化：klu'i rgyal po chen po brgyad，直譯為「八大魯龍王」），原是印度神話中八位那伽（Nāga）之王，後被佛教吸收為天龍八部護法之一，在《法華經·序品》中正式登場。在印度神話中，那伽原是半神半蛇的大蛇神，隨著佛教傳播

「地龍」一詞在中文語境中具有多重含義，既可指佛教中的摩睺羅伽（Mahoraga），亦可指稱傳說中棲居於特定地域的水龍或地脈之龍。在道教與民間信仰體系中，「地龍」通常與地理風水、地脈靈氣密切相關，被視為主宰地氣運行、守護特定地域的神靈。由於原始資料主要為消歧義頁，道教神學層面的「地龍」概念資料仍有待補充。

帝釋天，梵語常作 Śakra 或 Indra，漢譯又稱「釋提桓因」「釋迦提桓因陀羅」，在佛教宇宙論中為忉利天主，統攝三十三天諸神。其原型可上溯至古印度吠陀神話之因陀羅，原為雷電、戰陣與天界權威的象徵；經佛教重構後，帝釋天不再是創世主或最高神，而是受佛法攝受、護持正法、守護世界秩序的重要天部神明。此一轉化，顯示佛教在吸納印度古代神祇時，並未直接承襲其神格，而是

十殿閻王，乃中國傳統冥府信仰中最具代表性的審判神祇群體之一，指陰司十殿之主，分別司掌亡魂入冥、校罪定刑、轉生輪迴等職。其形象雖廣為民間熟知，然並非出自單一原典，而是佛教閻羅王信仰、道教東嶽大帝系統與漢地民間地獄觀長期交融的結果。十殿制度之所以成熟，關鍵在於它將抽象的善惡報應，轉化為可敘述、可視覺化、可儀式化的冥司流程，遂成為中國宗教倫理最具感染力的表述之一。

大梵天王，梵語作 Brahmā，漢譯亦見婆羅訶摩、摩訶梵、淨天等名，原屬古印度宗教宇宙觀中的高位天神，後被佛教吸納為色界初禪天之主。若就宗教史而言，大梵天王並非單一神格，而是經由婆羅門教、印度教與早期佛教多重詮釋所塑成的複合型神祇：在婆羅門傳統中，他是創世之神；在佛教中，則被降格為欲界以上、色界之內的天王，不再具有終極創造者的地位，而成為輪迴世界中的一位高等

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張遂（683年—727年），法號敬賢，號大慧禪師，唐代魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人，是中國歷史上著名的天文學家、曆法學家、數學家與密教大師。他俗名張遂，因深悟「一行三昧」而以「一行」為法名，真言宗列其為傳持八祖之一。張遂博通梵文，精研印度宗教文獻，同時熟稔印度數學與天文學成就，其研究充分利用當時印度三角學知識，對唐代科學與宗教發展均有深遠影響。

漢傳密宗 源流 聖者和人物 經典 曼荼羅 明王 術語 主要道場 佛教大綱 佛教主題 閱論編 印度教系列模板 印度教 教徒歷史 基本教義 學派 印度教神祇 經典 修行 哲學家 其他 印度宗教與哲學詞彙列表 印度教主題 閱論編 阿魯納恰勒斯瓦拉神廟對濕婆教意義重大，因為它是與五大元素，尤其

印度教系列模板 印度教 教徒歷史 基本教義 學派 印度教神祇 經典 修行 哲學家 其他 印度宗教與哲學詞彙列表 印度教主題 閱論編 天城文的唵 西藏喇嘛用以冥想的在石頭上刻的符咒 曼怛ㄉㄚˊ羅（梵語：मन्त्र，拉丁轉寫：mantra；巴利語：manta；藏語：སྔགས，轉寫：sngags），又音譯作滿怛羅、曼特羅

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羅摩衍那的神猴 印度教系列模板 印度教 教徒歷史 基本教義 學派 印度教神祇 經典 修行 哲學家 其他 印度宗教與哲學詞彙列表 印度教主題 閱論編 《羅摩衍那》（梵語：रामायण，Rāmāyaṇa，意思為「羅摩的歷險經歷」）是印度兩大史詩之一、另一部是《摩訶婆羅多》。作者是詩人蟻垤，或譯跋彌（Valmiki），共分

印度尼西亞共和國，通稱印度尼西亞，簡稱印尼，是位於東南亞的群島國家，由17,506個島嶼組成，是世界上最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱「萬島之國」。總人口超過2.7億，為世界上人口第四多的國家，也是穆斯林人口數量最多的國家。首都及最大城市為雅加達，全國分為34個省、2個特區和1個首都地區。 印尼自7世紀起即為重要貿易地區，古代王國三佛齊及滿者伯夷