反向連結 · 女神仙

## 女仙經典 女仙經典是道教經典體系中專門記述女性修仙者事跡、修煉法門及果位成就的經籍。《[[道藏]]》收錄《[[女仙傳]]》《[[列仙傳]]》等傳記，記載歷代[[女神仙]]的奇異事跡與昇仙過程。此外，女性內丹修煉以《[[坤元經]]》《[[女丹經]]》為主，系統闡述女子調息、養氣、結丹的步驟，並強調陰陽調和、以柔為用的獨特觀點。這些文獻不僅提供修煉指引，也

水府女真是[[道教]]神仙體系中對女性真人或女神仙的通稱。 「水府」原指水神所居之處，後泛指神仙棲止的[[洞天福地]]；「女真」則指修煉得道、成就仙果的女性修行者。 她們多隱於山洞水府之中，以清靜無為為要旨，潛心[[內丹]]修煉，注重陰陽合一、心性純淨。 在水府女真的修煉路徑中，常依循[[修真]]之法，強 調意念專一、氣沉丹田，最終晉升為[[女神仙]]果位。

神女降真 神女降真為道教修煉術語，指女神仙下降真氣或真元的修煉狀態，亦指扶乩儀式中女神靈降附於乩童之過程。在[[道法修煉]]中，此法多為女性修真者所行，修煉者通過[[靜坐]]凝神、請神降真等步驟，使體內[[真氣]]與[[天神]]相交感，達到身心合真之境界。 其具體步驟包括：首先於清靜之所設壇，誦讀《請神呪》；其次閉目存思，以[[天人交感]]之法感召女神仙降臨

女神崇拜是道教信仰體系中重要的組成部分，指對女性神格的崇拜與信仰實踐。道教作為中國本土原生宗教，其神靈體系具有鮮明的女性神祇傳統，形成了一套完整的坤道神靈譜系。道教女神信仰涵蓋了從宇宙創世神話中的上古女神，到歷史人物神格化的地方[[守護神]]，構成豐富多元的女性神靈崇拜系統。 在道教的龐大神靈體系中，女性神祇佔有重要地位，從最高位的先天聖母如太上元始天尊之

仙家坐騎，又稱仙騎、神獸坐騎，是指道教神仙、仙人及天界神將所乘騎或駕馭的靈獸、異獸與法器。在中國傳統文化與道教神話體系中，坐騎不僅是仙人出行的交通工具，更是象徵仙人神通法力與身份地位的重要象徵。仙人駕馭坐騎往来天地之間，穿雲破霧，象徵其超凡入聖的修煉境界。道教傳說中，各路神仙依其修行法門與神格高低，配有不同的專屬坐騎，從飛騰雲霧的仙鶴到象徵祥瑞的麒麟，皆為修

女性修持，又稱坤道修煉或女子修仙，是指道教中專為女性設計的身心修煉方法與宗教實踐體系。道教的修煉傳統向來有性別之分，女性修持在功法理論、修行步驟、境界目標等方面皆與男性有所差異，反映出道教對陰陽兩性不同生理特質與能量運行规律的深刻理解。道教認為女性以坤為本，稟太陰之氣，修煉之道當順應此天生稟賦，方能臻至大成。 女性修持的核心在於以「坤道」為根本，強調「煉形

妙峰山碧霞祠位於北京市門頭溝區妙峰山鎮妙峰山風景區內，是妙峰山古道上最重要的宗教建築之一，也是華北地區碧霞元君信仰的核心道觀。碧霞祠建於清代，供奉碧霞元君（又稱泰山娘娘、泰山老母），是道教重要的女神祭祀場所。整座祠廟建築群依山而建，坐北朝南，充分體現了清代道觀建築的風格特色，是我國北方地區保存較為完好的道教宮觀建築之一。 妙峰山碧霞祠地處妙峰山主峰陽光地帶

「丫髻山」是中國多處山脈的共同名稱，為一消歧義用語，指稱位於不同省份、具有相似地形特徵（山峰形似古代女子髮髻，呈「丫」字形分叉）的多座山嶺。目前已知包含五處主要地點，分別位於江蘇省、浙江省（兩處）、北京市及香港特別行政區。這些山脈在歷史上可能與道教修行聖地有所關聯，惟原始資料未提供詳細道教文化背景，資料待補充。

士林區位於臺灣臺北市北部，全境面積為62.3682平方公里，是臺北市面積最大、行政區最大、人口密度最低的行政區。士林區與十一個三級行政區相鄰，為中華民國與最多行政區相鄰的三級行政區。區內地形多樣，東北有大屯火山群（以七星山海拔1,120公尺最高），東南部有大崙山及大直諸山，平原則分布於西南部磺溪、外雙溪下游及基隆河、淡水河之間。士林區舊名「八芝蘭」（Patt

牟平區位於山東省東部、煙台市區南部，是道教聖地崑崳山的所在地。作為全真道的發祥地之一，牟平在道教史上具有重要地位。金代全真道祖師王重陽曾於崑崳山煙霞洞隱修傳道，創立全真教，使此地成為中國道教全真派的祖庭之一。區內留存有煙霞洞、九龍池、龍王廟、三官廟等眾多道教文化遺址，溫泉資源豐富，兼具宗教朝聖與養生度假的雙重文化價值。

化女泉是中國道教文化中著名的聖地之一，位於陝西省西安市長安區祥峪溝內。根據道教傳說與民間信仰，化女泉因其泉水具有神奇功效而聞名，被視為具備靈性的聖泉。泉名「化女」源自道教神話中關於女子變化或神蹟顯化的故事，反映了道教對於神通變化、女性修行者以及聖泉靈力的崇拜與想像。化女泉既是道教信徒朝聖的宗教場所，也是研究道教地理崇拜與民间信仰的重要實體地點。

岱嶽區是中國山東省泰安市下轄的一個市轄區，位於泰山南麓，是泰安市的主城區之一。「岱嶽」為泰山的古稱，區名即取自這座道教聖山。該區地處山東省中部，總面積約917平方公里，人口約60萬。作為泰山風景名勝區的核心區域，岱嶽區不僅是重要的旅遊目的地，更是中國本土宗教——道教的重要傳播與活動區域，在道教信仰體系中具有舉足輕重的地位。

觀音在[[道教]]中被視為[[慈航道祖]]，亦稱[[觀世音]]菩薩、慈航大士，是道教重要[[女神仙]]之一。她原為[[元始天尊]]門下弟子，經修煉得以飛昇成仙，發願救度眾生，常以女子相示現在苦難[[信徒]]之前。 道觀中常設慈航殿，供奉[[慈航道祖]]像，[[信徒]]祈求平安、健康、救災解難時向她禮拜，點燈誦經，祈願加持。每逢[[觀音誕]]（農曆二月十九），

徐仙姑是道教傳說中的女仙，據稱原為唐代江西撫州徐氏女子，俗名徐佩玉，因自幼慕道而入山修煉，終至得道飛升。其事蹟多見於《撫州府志》、民間口述及後出的女仙傳記，正史無確切記載，成仙年代亦有分歧。傳說中她研習道經與內丹之法，能辟穀、預知吉凶，最終白日昇天，遂被地方民眾視為護佑一方水土、保平安與求子的神祇。徐仙姑信仰主要流行於江西撫州一帶，兼具道教神仙崇拜與地方文化

太元圣母，又稱太元玉女，是道教神話體系中重要的女神之一。在道教創世神話中，她被視為元始天王（即盤古）的配偶神，與元始天王共同孕育了天皇、地皇、人皇三皇，以及東王公與西王母等重要神祇。有關太元圣母的記載主要見於晉代葛洪所著的《元始[[上真眾仙記]]·枕中書》，此後亦見於《仙苑編珠》、《[[搜神記》]]及《歷代神仙通鑒》等典籍。太元圣母在道教神譜中具有創世母神的

《墉城集仙錄》又作《墟城集仙錄》，為唐代道教神仙傳記類典籍，專門記錄女性神仙、女真人及相關女神的修道成仙事跡與靈異傳說，是研究道教女性神祇信仰的重要文獻。其成書年代與編者身分今已難確考，書名「墉城」與「墟城」亦存異文之議，或與傳抄過程及神仙所居之天界觀念有關。全書體例近於仙傳文學，內容涵蓋出身、修煉、神驗與神格來源，反映唐代道教對女性修行者與神靈崇拜的重視，

「太上說三元玉女青宮品經」是道教經典之一，屬於道教傳統經典中的「太上」系列經典。從經名分析，「太上」通常指太上老君（老子之道身），為道教授法的重要神格。「三元」在道教中有多重意涵，可指天、地、水三官，或指日、月、星三光，亦可指人身上中下三丹田之三元。「玉女」為道教神話中的女神仙，「青宮」則指天界之青龍宮或青宮，為神仙所居之所。 本經屬於道教勸善經典與教化類

「太上洞[[玄靈寶]]慈航元君本行妙經」是道教靈寶派的重要經典之一，全稱体现了道教經典特有的命名體系。「太上」表示此經源自太上道祖之傳授；「洞玄」為道教經典的三洞四輔分類體系中的中品經典；「靈寶」指此經隸屬於靈寶法脈；「慈航元君」為本經所宣奉的主神；「本行妙經」則表明此經闡述元君之本初行願與功德。 本經以慈悲濟世、航渡眾生為核心主旨，闡述慈航元君之來歷根源

曹彬（931年—999年），字國華，鎮州靈壽縣（今河北省石家莊市靈壽縣）人，北宋初期傑出軍事將領，昭勛閣二十四功臣之一。他以仁義治軍、不濫殺無辜著稱於世，是中國歷史上有名的「仁將」。曹彬身後累贈中書令，諡號「武惠」，追封濟陽郡王，配饗宋太祖廟庭。在道教傳說中，曹彬被視為神仙氏族的重要源頭，其後代中湧現出八仙之一的曹國舅及《靈源大道歌》作者曹文逸真人，使曹氏家