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道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

一幅在清朝重刊的《山海經》內的九尾狐畫像。 遼寧北鎮鼓樓內供奉的狐仙像。 狐妖，也稱妖狐、狐仙或者狐狸精，是一種由狐狸修練成的精怪。但是在現實世界的比喻說法是指妖冶淫蕩而善於以美色誘惑與魅惑男性與他人、製造出紅顏禍水的災難的女性，可以比喻看似是好詞卻成為一種負面形象、批評與輕蔑與罵人的代名詞，多含貶義。 狐狸精會有一些不同特殊能力，包括變身、隱身、飛天、

一幅在清朝重刊的《山海經》內的九尾狐畫像。 遼寧北鎮鼓樓內供奉的狐仙像。 狐妖，也稱妖狐、狐仙或者狐狸精，是一種由狐狸修練成的精怪。但是在現實世界的比喻說法是指妖冶淫蕩而善於以美色誘惑與魅惑男性與他人、製造出紅顏禍水的災難的女性，可以比喻看似是好詞卻成為一種負面形象、批評與輕蔑與罵人的代名詞，多含貶義。 狐狸精會有一些不同特殊能力，包括變身、隱身、飛天、

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

夢兆占測，又稱占夢、夢占，是中國傳統占卜術中透過解讀夢境以預測吉凶禍福的一種古老術數。在道教體系中，夢被視為人與神明、鬼魂及幽冥世界溝通的重要媒介，相信梦境蕴含着来自神灵或祖先的警示与指引。夢兆占測融合了陰陽五行學說、天人感應思想與神仙信仰，形成一套獨特的理論與實踐體系。 道教認為，人的魂魄在睡眠時可暫時離開軀體，遊歷於天地之間，因而在夢中能夠接收到神明的

「黃粱一夢」是中國最著名的成語典故之一，出自唐代傳奇小說《枕中記》。故事講述書生盧生在旅店中偶遇道士呂翁，枕其青瓷枕入睡，於短短煮黃粱粥的時間內，經歷了一生的榮華富貴與悲歡離合，醒來後黃粱尚未煮熟。此典故後引申為比喻世事繁華如同夢境般虛幻短暫，人生際遇無常、功名富貴終歸空幻的深刻哲理。作為道教「夢」主題文學的經典代表，「黃粱一夢」深刻影響了中國文人的人生觀與

邯鄲黃粱夢鎮呂仙祠中關於這個故事的壁畫 《[[枕中記》]]，又稱《黃粱記》、《邯鄲夢》、《呂翁》等，是《唐人傳奇》中的一篇文章，作者是唐朝文人沈既濟。 本事 開元七年（719年），有一盧生進京趕考，結果未就，只好留在家中種田。一天，旅途中經過邯鄲，下榻旅館，店中遇見了一位老道士「呂翁」，二人相談甚歡，呂翁送他一個青瓷枕頭，當時店主正在蒸黃粱米飯。 盧

何氏九仙是流行於福建的民間信仰，又稱九仙君、九仙公、仙師祖、九府仙師、九鯉仙師。此信仰在台灣及東南亞華人社群中亦有廣泛傳播，香火鼎盛。相傳漢武帝時期，臨川何氏九兄弟於福州於山修道煉丹，最終跨鯉魚於清源縣九鯉湖飛昇成仙。九仙以「祈夢」著稱，相傳能透過託夢指點信眾迷津，石竹山道院即為著名的祈夢道場。此傳說亦催生了「仙遊縣」之名，唐玄宗天寶年間因九仙傳說而將九仙升

中國夢占文化是中國傳統文化中歷史悠久的一個重要分支，涉及對夢境內容的詮釋與占卜。這種文化現象融合了道教思想、儒家倫理、佛教因果觀念以及民間信仰，形成了一套獨特的解夢理論與實踐體系。自先秦時期發展至今，夢占一直是中國人理解超自然現象、預測吉凶、指導日常生活的重要方式之一。 夢占文化的核心信念在於：夢境並非單純的腦部活動，而是人與鬼神、先祖溝通的橋樑，是天意或

清音閣，又稱牛心寺、臥雲寺，位於中國四川峨眉山牛心嶺，漢傳佛教禪宗寺院。 簡介 倒雨青霜透葛衣，鳥啼山瞑坐忘歸。 城南一枕松堂月，還借濤聲入夢飛。 （明）安磐《留別雙飛》 該寺建於唐僖宗乾符四年（877年），由慧通禪師創建，原名牛心寺，因寺中有獨特的牛心石著稱。明洪武帝時廣濟禪師在此修行，取左思《招隱詩》中禪意，更名為「清音閣」。該寺供奉釋迦牟尼、文殊、

大槐安國是中國唐代文學中著名的虛構國度，出自唐代小說家李公佐創作的傳奇〈南柯太守傳〉。故事描述遊俠淳于棼酒醉後夢入槐樹下的蟻穴，在那裡度過了富貴顯赫的一生，歷任南柯郡太守，最終因戰功顯赫而位極人臣。然而夢醒之後，淳于棼發現所謂的大槐安國不過是庭院中大槐樹下的蟻穴，一切功名富貴如夢幻泡影。這則故事後來成為「南柯一夢」典故的源頭，在中國文化中象徵世事無常、富貴如

《邯鄲記》，是中國明朝劇作家湯顯祖於萬曆二十九年（1601年）創作的傳奇劇本，全劇共三十齣，為玉茗堂四夢（又稱「臨川四夢」）中最後完成之作。此劇與《南柯記》、《紫釵記》、《[[牡丹亭》]]（原名《還魂記》）共同構成湯顯祖戲劇創作之代表，反映其晚年對官場腐敗與人生虛幻的批判思想。 創作淵源 《邯鄲記》改編自唐代沈既濟所著傳奇小說《枕中記》，劇情框架基本沿襲