反向連結 · 三洞四輔十二類

正一部為《道藏》三洞四輔分類體系中「四輔」之一，是用以輔助洞神部的經書類別。正一部主要收錄正一道（亦稱天師道、正一派）所傳承的經典、符籙、科儀文獻，是道教符籙派最核心的經典集成。在《道藏》的整體編排中，正一部肩負著連接道教各派經典、統合符籙傳承的重要功能。其經書內容涵蓋正一派道士的修行法門、驅邪治病之術、齋醮科儀規範，以及天師道歷代祖師的教法傳承，是研究正一

《正統道藏》是明英宗正統十年（1445年）完成編纂刊印的大型道教經典叢書，與後續刊印的《[[萬曆續道藏》]]（1607年）合稱《道藏》，是現存最完整的道教經典總集。全書共收入各類道書1476種、5485卷，分裝成512函，經板12萬多塊，約6000萬字，分量超過約3000多卷的《二十四史》。《道藏》所收典籍廣泛，既包含道教經典論著、科儀方術、仙傳道史，也有醫

《萬曆續道藏》是明代神宗萬曆年間編纂刊刻的道教經典叢書，為《[[正統道藏》]]的續編。全書共計一百八十卷，分裝三十函，於明神宗萬曆十五年（1607年）完成刻版印刷。《萬曆續道藏》與先前刊行的《正統道藏》（正統十年，1445年）合稱「正續道藏」，共收入各類道書一千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝五百一十二函，經板十二萬多塊，約六千萬字，分量超過約三千多卷的

《廣東新語》並非狹義上的道教經典，而是明末清初屈大均所撰的地方博物學與風俗志巨著；然其卷七〈神語〉專門記述嶺南地區神祇、祠廟、齋醮、祈禳、巫覡與民間崇拜，所涉及者與道教、民間宗教、地方儀式世界關係極為密切，故在宗教學與道教研究中具有不可忽視的經典性質。若從道藏分類觀之，它本不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一任何一類正統道藏經籍；但其所保存的嶺南信

《洞神經》在道教經典史上，通常不是指一部單一、定本的「書名」；在嚴格的文獻學意義上，它更常作為「洞神部」的總稱，與「洞真」「洞玄」並列，構成《道藏》與中古道教經典分類中最重要的「三洞」架構之一。若從狹義理解，則「洞神經」有時也可泛指被收入洞神部的一批早期道書，如三皇文、靈書、符籙、咒禁、天文占候等類經典。由於其名稱在歷代目錄與《道藏》系統中有廣義、狹義兩種用

《三天法師張天師治鬼法》屬於早期道教法術文獻中之驅邪辟鬼類典籍，題名直接標舉「三天法師」與「張天師」二重神聖名號，顯示其旨在藉祖天師張道陵之威權，建立一套針對鬼魅、邪祟、病厄與不祥之氣的制伏法門。就道教文獻學而言，此類文本多半不以長篇義理見長，而以符、咒、禁、步罡、存思、告盟等術構成實作性極強的法本；故其價值不僅在於「講述如何治鬼」，更在於保存了漢魏以來正一

《三輔圖》作為題名，若置於道教文獻脈絡中理解，宜先辨其「圖」之性質：它並非單純輿地圖籍，而更接近道教經藏中常見之「靈圖」「真圖」「圖局」一類，兼具圖像、符號、譜系、方位與宇宙結構之多重意涵。道教經典中所謂「圖」，往往不只是視覺資料，而是對神真位次、天界秩序、修持門徑與法脈傳承的具體呈現；因此，《三輔圖》一名，即可能指向某種以「三輔」之形制、方域或象徵為核心的

《李淳風選擇要覽》屬於中國傳統擇日與選擇術系統中的一類術數文獻，題名託諸唐代著名天文曆算家李淳風。所謂「選擇」，即以干支、五行、二十八宿、歲破、月建、神煞等法則，推擇行事之吉時良辰，以決定婚嫁、營造、出行、安葬、祭祀、開市等事項的宜忌。此類典籍在古代並非單純的民間小術，而是兼具天文、曆法、陰陽、禮制與社會秩序功能的實用知識體系，故常被歸入術數類與曆法類交界處

《洞玄靈寶道士索受經律》係道教靈寶派所屬之規範性經律文獻，題名中「洞玄靈寶」標示其歸屬於洞玄部，亦即《三洞四輔十二類》所列三洞之一，與洞真部、洞神部並列；在後世道藏體系中，又常與太玄部、太平部、太清部及正一部互為參照。此類經典的功能，不在於闡述宇宙生成之大論，而在於規定道士受經、持戒、傳授、齋醮與修持的資格、次第與禁忌，故其性質兼具「經」與「律」：一方面是靈

《道藏目錄詳註》，明代道士白雲霽所撰之道教目錄學著作，凡四卷。此書非一般經解，乃專就道教總集《道藏》之目錄、部類、卷帙、經名、作者託名與收錄源流，加以條分縷析、詳為注釋者。其性質近於「書目提要」與「道藏解題」，旨在使後學於浩繁經籍之中，得知門徑所在。就道教文獻學而言，此書是連結《道藏》總體結構與個別經典閱讀之重要橋樑，兼具目錄學、版本學與道教經學之價值。

道教文獻學，乃以道教典籍之搜羅、校勘、辨偽、分類、目錄、版本、注疏與傳播為研究對象之專門學問，亦可視為中國古典文獻學與宗教學、思想史、版本目錄學交會而成之分支。其關懷不僅在於「有何經書」，更在於「何時成書、何人託名、如何傳寫、如何入藏、如何分科、如何被解讀」，故其方法兼具歷史文獻學之嚴密與宗教研究之細密。就學術功能而言，道教文獻學既是理解道教教義、儀式與修持

道教經典體系是對道藏典籍進行的系統分類，旨在將浩瀚的道教文獻依其義理與來源有序排列。 此體系以[[三洞四輔十二類]]為核心結構，將道經分為[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]三部，並輔以[[太清]]、[[太玄]]、[[太平]]三輔，合稱七大類。 洞真部收錄最高深之玄妙經典；洞玄部包容中層修行之法；洞神部主錄早期民間信仰與驅邪儀軌。三輔則對上述三部作次級补

# 經籍分類 **經籍分類**是道教對其經典文獻進行系統歸類的方法，主要依據經典的內容、來源、功用及傳承譜系。最核心的分類體系為「[[三洞四輔十二類]]」，其中「三洞」指[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]三部，分別對應[[上清經]]、[[靈寶經]]、[[三皇經]]等經系；「四輔」為[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、[[正一]]，輔助解釋三洞經典

「三洞四輔」是道教特有的一套經典分類系統，用於編目與分類道教典籍，俗稱「道藏」的編目架構。其中的「三洞」與「四輔」合稱「七部」，再加細分為「十二部」，合稱「三洞四輔十二類」。此分類法反映了道教經典體系的龐大與複雜性，從東晉時期初具雛形，歷經南北朝與隋唐的發展逐步完善，成為道教文獻學的核心理論框架。這套分類系統不僅是目錄學的分類方法，更體現了道教對經典神聖性與