反向連結 · 太歲神煞

庚午太歲楊仙大將軍是道教神祇體系中六十位太歲神之一，專司掌管特定年份（庚午年）之人間祸福與運勢。按照中國傳統干支紀年與星宿信仰，太歲神每年輪值，主導該年之吉凶大事。凡屬庚午年出生之人，或該年行事者，皆受其護佑或約束。庚午年依干支循環推算，對應西曆年份如1924年、1984年、2044年等。太歲信仰源自古代[[天文學]]說，後融入道教與民間信仰而成為重要祭拜對

丁未太歲視琰是道教信仰中六十甲子神之一，主掌丁未年的太歲神明。在中國傳統命理學與道教信仰體系中，太歲被視為每年的守護神煞，人們相信本命年或沖犯太歲時需要舉行相應的祭祀儀式以趨吉避凶。丁未年為六十甲子輪迴中的第四十四位，天干丁火與地支未土相合，形成獨特的陰陽五行屬性。視琰作為丁未年的本命太歲，是道教神祇體系中具有特定神格與祭祀傳統的重要神靈。

乙丑太歲陳書大將軍是道教信仰體系中六十位太歲神之一，掌管乙丑年（屬牛）的運勢。在中國傳統命理學與道教信仰中，太歲神被視為值年守護神，人們相信在太歲所在之方或當值之年，應當予以敬奉，以求平安順遂。乙丑年的干支組合中，天干乙屬陰木，地支丑屬陰土，木土相剋，賦予該年太歲神特殊的象徵意義。陳書大將軍作為乙丑年的值年太歲，其神格形象與職能反映了道教對時間輪替與命運運作

六十甲子太歲神君是道教神話體系中掌管人間每年吉凶祸福的神明系統，共計六十位太歲神，與天干地支組成的六十甲子一一對應。太歲本體為木星（歲星）的鏡像投射，古人因木星實際公轉方向（逆時針）與傳統紀年方向（順時針）相反，故虛構出「太歲」作為陰性鏡像來對應十二地支紀年法。太歲被視為諸神煞之首，猶如人間君王，潛伏於民俗信仰之中，通常不主動祭祀，但若有人冒犯太歲，則可能遭

「天輪部」為道教及中國傳統術數文化中可能存在的概念之一，其具體內涵與運作機制在現存文獻中記載有限。此術語可能與天體運行週期、太歲神煞系統或道教天文部門相關，但因原始資料匱乏，詳細內容有待進一步考證。

壬午年是中國傳統干支紀年法中一個完整的循環週期裡的第19個年份。天干「壬」屬陽水，地支「午」屬陽火，水火相剋，故稱「壬午」。壬午年的太歲神為陸明大將軍，在道教及民間信仰中，太歲象徵該年的守護神煞，人們依其方位與屬性趨吉避凶。每隔六十年輪迴一次，歷史上多個壬午年皆有重大事件發生，對東亞文化圈具有特殊意義。

本命年冲犯，又稱「犯太歲」，是中國傳統民俗信仰與道教術數中重要的概念，指的是個人出生所屬的生肖年份，與當年度的流年地支發生「冲」、「刑」、「害」、「破」等不利的星曜交感關係。古人認為在本命年（即與本人屬相相同的地支年）中，個人的命格磁場容易與太歲（本年度值班的神煞）產生衝突，導致運勢動盪、容易遭遇是非、口舌、財運波折或健康問題，因而需要透過祭祀、佩戴辟邪物或

《太歲神傳記》是道教關於太歲神系統的重要典籍，主要記述六十位太歲神的來歷、職責及祭祀規範。「太歲」在中國傳統信仰中代表木星運行軌道上的虛擬星神，主導一年的吉凶祸福。本書為研究道教星辰崇拜、本命禁忌及歲時祭祀文化的重要文獻。 資料說明：本條目原始資料來源為維基百科，該頁面目前尚無完整條目內容，以下資料係根據道教文獻及民俗研究成果進行整合，待進一步補充。

「六十甲子太歲神名冊」是道教與中國傳統信仰中記載六十位太歲神名號、職能的文獻典籍。在中國傳統曆法中，天干與地支依次配合，形成六十年一循環的「六十甲子」系統。道教根據陰陽五行理論，將每年配屬一位太歲神，總計六十位太歲神明，循環值年，主導該年之吉凶祸福。信眾若本命年（即出生年與太歲相同）或沖犯太歲，需於年初祭祀太歲神以祈求平安。

《太歲神名冊》是記錄六十位太歲神名號、性質與護佑方位的道教典籍，與歲星崇拜、陰陽五行及干支紀年相結合，構成太歲信仰的重要依據。其源流可追溯至先秦對歲星運行與方位禁忌的觀察，經秦漢神格化、唐代譜系化，至宋元以後逐步整理成較完整的名冊體系，明清時期更廣為流傳，成為道士齋醮、祭祀與民間安奉太歲的參考文獻。書中依六十甲子次序登錄各年太歲神，反映人們對本命年、沖太歲及

本命年消災是中國傳統民俗與道教信仰中的重要儀俗，指的是在個人出生所屬的地支年份（即「本命年」）到來時，透過各種宗教儀式與民俗行為來化解可能的災厄與不順。傳統觀念認為，本命年是一個充滿變數與挑戰的年份，犯太歲、衝煞等說法盛行，因此人們會透過祭祀、佩飾、祈福等方式來祈求平安消災。本命年消災的習俗融合了道教的星宿信仰、生肖文化以及陰陽五行的哲學思想，是中國民間信仰