反向連結 · 太虛即氣

「化生萬物」是道教宇宙生成論的核心概念，指「道」以無為自然的運化作用，透過「化」而生天地萬物，反映「無中生有」的本體論思維。其思想可追溯至《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，並由《莊子》進一步闡發「萬物皆化」之義；至東漢道教形成後，逐漸發展為以「道、氣、形、物」為序的生成架構。此概念強調道的虛無、自然與無為特性，認為萬物皆稟陰陽之氣、依其自然本性

「北宋五子」是中國哲學史與思想史上，對北宋時期五位重要理學思想家的合稱。這五位思想家分別是周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們並非一個有組織的學派，而是後世（尤其是南宋朱熹）在梳理理學道統時，將他們視為理學的奠基者與關鍵人物所歸納出的群體。 此五子雖思想各具特色，但共同致力於回應佛、道思想的挑戰，並為儒家倫理尋求形而上的宇宙論與本體論依據，從而開創了宋明理

《正蒙》為北宋關學宗師張載（1020—1077，世稱橫渠先生）所撰之重要哲學經典，原為理學文獻中闡發氣本論、心性論與宇宙生成論的代表作，並非道教經典；然因其多處直面佛、道形上學，且論「太虛」「氣化」等問題，歷代道教研究與三教比較文獻常將其列入思想史的重要對讀材料。書名「正蒙」出自《易》義，意在「正其蒙昧」，即以聖賢之學澄清世俗與異端之蔽。 就道藏分類而言，