反向連結 · 台灣媽祖信仰

天后殿，又稱天后宮或媽祖廟，是供奉海神天后媽祖（又稱天[[上聖母]]）的道教與民間信仰寺廟建築。天后媽祖起源於宋代福建莆田湄洲島，相傳本名林默，為當地望族之女，生前精通醫術、熟悉航海，常救助遇難船隻，死後被尊奉為守護海上作業者的神祇。隨著閩南移民的遷徙足跡，天后信仰傳播至台灣、中國沿海各省及東南亞地區，天后殿亦成為海港城鎮不可或缺的宗教建築。 天后殿的建築

台南天后宮，全稱應為「安平天后宮」，又稱「開台天后宮」，位於今日台南市安平區境內，為台灣最早建立的媽祖廟之一。該廟奉祀天[[上聖母]]（媽祖），相傳建於明鄭時期，與台灣漢人移民史及開台歷史有密切關聯。台南天后宮不僅是安平地區的信仰中心，也是研究台灣早期宗教建築與民間信仰發展的重要文化資產。

大甲旱溪樂成宮，俗稱「旱溪媽祖」或「旱溪樂成宮」，是位於台灣台中市大甲區的媽祖廟，與大甲鎮瀾宮並列為大甲區兩大媽祖信仰中心。該宮創建於清代年間，主祀天[[上聖母]]媽祖，是大甲地區歷史悠久的傳統宗教場所。旱溪樂成宮之名取自「天上聖母成道」之意，其宗教活動與當地居民生活緊密結合，是台灣中部地區重要的道教與民間信仰廟宇之一。

大穆降媽祖廟（又稱大穆降天后宮）是一座奉祀天上聖母媽祖的廟宇，位於台灣境內。該廟宇為當地信徒供奉媽祖、祈求平安的重要宗教場所。然而，關於此廟宇的詳細歷史沿革、創建年代、供奉神祇等具體資訊，目前公開可查考的文獻資料較為有限，有待進一步田野調查與文獻補充。

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到

天后廟宇，又稱媽祖廟、天后宮、天妃宮、湄洲媽祖廟，是供奉海神天后的宗教建築。天后（又稱媽祖、天妃、湄洲娘媽）是中國及東亞沿海地區重要的海上守護神，其信仰起源於福建省莆田縣湄洲島，至今已有一千多年的歷史。天后廟宇分布範圍極廣，遍布中國沿海各省、香港、澳門、台灣，以至東南亞、日本、美洲等世界各地，據統計全球天后宮超過五千座。台灣地區即有超過五百座天后宮，其中以雲

《台南天后宮志》為記錄台南天后宮歷史沿革、建築特色、祭祀儀典與宗教文化的專志，兼具地方廟宇文獻與民間信仰研究價值。台南天后宮位於今臺南市中西區，創建可追溯至明鄭時期，與鄭成功傳說、臺灣早期漢人移民社會及府城發展脈絡密切相關，為臺灣媽祖信仰的重要代表之一。志書內容除考證創建與修護歷程外，亦整理廟宇格局、裝飾藝術、媽祖誕辰與節慶祭典、碑碣楹聯等文物，以及廟務組織

天后聖母救苦靈籤，又稱媽祖靈籤或天上聖母救苦靈籤，是流傳於華人社會中，以海神天后（媽祖、天上聖母）為主神的一套占卜靈籤系統。此靈籤主要用於信眾向天后祈求指引迷津、化解苦難，是媽祖信仰体系中重要的占卜儀式道具。據現存資料顯示，天后聖母救苦靈籤通常包含一定數量的詩籤，每支籤詩皆附有詩文、籤解及吉凶判斷，供信眾抽籤問事時參照解讀。 此靈籤系統廣泛分布於台灣、中國

天妃娘娘靈課是流行於閩南與台灣民間信仰中的一種占卜經典，屬於「善書」與「靈課」傳統的結合體。天妃娘娘，又稱天上聖母、媽祖，是東南沿海地區最重要的海神之一，其信仰傳播範圍遍及台灣、福建、廣東、浙江等地。靈課作為一種問事占卜的文本，通常以詩籤形式呈現，供信眾祈求神明示兆、解惑指迷。（資料待補充：維基百科原始條目內容闕如，以下內容係根據相關文獻推補，準確性有待驗證

「大甲鎮瀾宮沿革志」並非一部已知定本之道教經典，而是屬於以宮廟為中心所編纂的地方宗教文獻。若從道教文獻學與民間信仰史料之角度觀之，所謂「沿革志」重在記述宮廟創建、修建、遷移、祭典、神像來源、組織變遷與地方社會互動，兼具史料、志書與宗教敘事三重性質。此類文本通常不以玄理說經為主，而以事實記錄、碑記彙編、口述傳承及廟方檔案為基礎，屬於研究台灣媽祖信仰、地方社會與

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到

天后元君，又稱媽祖、天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。其前世為北宋時期的莆田女子林默，相傳生於建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年）。林默生前為釋道兼修的巫祝，能預知人禍福，終身未婚。羽化後傳言常以紅衣長髮素顏之形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保祐船隻航行平安。隨著航海活動的發展，媽祖信仰逐漸成

媽祖婆，又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最重要的海洋守護女神。相傳媽祖本名林默，暱稱「默娘」，生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），原為福建莆田縣湄洲島人士。據傳她生性聰慧但沈默寡言，後成為釋道兼修的仙姑，為人占卜禍福，終身未婚。在羽化後，常以身穿紅衣、長髮素顏的美麗女性形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保

臺灣各地分靈媽祖廟：分靈媽祖廟是指從主要媽祖廟分香火至各地建立的附屬廟宇，亦即將原廟的靈力分化至新據點。這類廟宇與原廟保持宗教隸屬關係，形成一個遍布全台的分香網絡。信徒相信分靈仍保有原廟媽祖的靈力，常以請示、遶境等方式與原廟互動。 自清代移民從福建引進媽祖信仰後，北港朝天宮成為早期分靈的核心，數百座分廟相繼在大甲、新港、鹿港等地生根。這些分靈媽祖廟大多每年舉

分香體系是中國傳統宗教（包含道教與民間信仰）中，以分發香火、神像分身或香灰等方式，在不同寺廟之間或寺廟與信徒之間建立宗教網絡的制度性安排。此體系體現了中國宗教傳統中「香火相傳」的觀念，強調神靈威力的分靈與延續，以及宗教社群的跨地域連結。分香體系廣泛存在於媽祖信仰、王爺信仰、關帝信仰等主要民間信仰圈中，形成所謂的「信仰圈」與「祭祀圈」結構。

朝祖進香，又稱進香、謁祖進香，是道教與華人民間信仰中一項重要的宗教儀式活動。指信徒組團前往祖廟、神明發源地或重要聖地進行朝拜、進香的儀式行為。此儀式體現了信徒對神明的崇敬之心，同時具有尋根認同、強化信仰網絡、促進族群團結的文化功能。在台灣及東亞華人社會中，朝祖進香是最普遍的宗教活動之一，其中以媽祖進香最為盛大聞名。

天后聖誕，又稱天上聖母聖誕、媽祖聖誕或媽祖生，是指海神天上聖母（媽祖）的誕辰紀念日，是華人世界中最重要的傳統宗教慶典之一。根據傳統習俗，天后聖母的生日為每年農曆三月廿三日。這一天，信眾會前往各地天后宮、媽祖廟舉行隆重的祭祀慶典，祈求航海平安、風調雨順、國泰民安。天后聖誕不僅是宗教節日，更是閩南文化圈及台灣民間信仰中極為重要的民俗活動。

新三媽會是台灣民間信仰中與媽祖崇拜相關的宗教團體或信仰組織。「三媽」通常指三位媽祖或三位女神的信仰組合，在台灣媽祖信仰傳統中，「大媽」、「二媽」、「三媽」的分靈信仰相當普遍。新三媽會可能代表一種新興的媽祖信仰團體或組織，專注於三位媽祖的共同祭祀與信仰推廣。

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，遼簡王朱植八世孫，明朝宗室、郡王。生於湖廣江陵（今湖北），祖籍直隸鳳陽（今安徽）。他原襲封長陽王，後因歸還王爵於兄長而改封寧靖王。明亡後隨南明政權流亡各地，最後渡海來台，定居於承天府（今台南）一帶。永曆三十七年（1683年）清軍攻陷澎湖後，朱術桂決心殉國，其五妃同日自縊，朱術桂亦於翌日