反向連結 · 天羅地網

三十六善神是道教信仰體系中一組具有特定護佑功能的善神群體，為「天罡三十六數」思想在神祇系統中的具體體現。在道教齋醮科儀，尤其是驅邪祈福類儀式中，三十六善神被視為具備掃除不祥、護佑生民的正面神力，常與「三十[[六煞神]]」或「天羅地網」等概念相對應，形成善神制煞、化凶為吉的宗教邏輯。 此一神團的成員名號在不同道派與地域傳統中有所出入，但整體上皆以象徵吉祥、光

丹元亷貞網星君是道教信仰中的星君神格之一。從其名號結構而言，「丹元」一詞在道教內丹學中通常指稱心靈或精神之本源，「亷貞」象徵廉潔與貞節之德行，「網」則可能暗示其職能與天羅地網、羈絆邪祟相關，「星君」則表明其為天界星宿的神格化形象。然而，有關此神祇的具體神格、祭祀傳統及典籍記載，現有資料極為匱乏，有待進一步學術考證。

中元二品地官大帝，全稱「七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」，又稱「中元二品地官清虛大帝」，簡稱「地官大帝」或「地官」，為道教「三官大帝」之一，掌管地界，主赦罪之事。相傳地官之生日為農曆七月十五日，與佛教盂蘭盆節、傳統中元節同一天，民間於此日舉行普渡法事，超度亡魂孤魄。地官大帝與天官大帝（上元）、水官大帝（下元）合稱「三元三品三官大帝」，各有「賜福」、「赦罪」

十二支神，又稱十二支將、十二月將或十二神將，是中國傳統天文曆法與道教信仰中，與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相對應的十二位神祇。這套系統起源於古代天文學中的十二月將概念，後被納入道教神譜與占卜體系之中。十二支神各有名號，與十二生肖相應，在六壬、遁甲等數術中具有重要地位，亦常見於道教醮儀與符籙之中。

太上三官大帝，又稱「三元赦罪天尊」、「三元三品三官大帝」或簡稱「三官大帝」、「三元大帝」，是道教神祇體系中掌管三界的重要神祇。天官主宰天界，地官主宰地府，水官主宰水界，三者合稱「三官」，各有「賜福」、「赦罪」、「解厄」之職能。閩南語稱為「三界公」，客家話稱為「三界爺」。 三官大帝信仰源於中國上古時期的祭天、祭地、祭水禮儀，東漢張道陵創立天師道後，更將祭祀三

三元三天延福上帝，又稱「三官大帝」、「三元大帝」，是道教中掌管天界、地界、水界三界的神明体系，分別由天官、地官、水官三位神祇組成。道教經典稱其為「三元三品三官大帝」，象徵宇宙天、地、水三種根本元素，統馭三元之日（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元），主司「賜福、赦罪、解厄」三大職能。此神格体系源自中國上古祭天、祭地、祭水的古老禮儀，東漢張道陵創立天師道

三元赦罪地官大帝，全稱「中元二品七炁赦罪地官洞靈[[清虛大帝青靈帝君]]」，簡稱地官大帝，又稱赦罪地官、清虛大帝，為道教「三官大帝」之一，與天官大帝、水官大帝合稱「三元三品三官大帝」，共同主宰天、地、水三界。相傳地官大帝於三元日之中，專司赦罪之職，能赦免世人与亡魂之罪過，令其脫離困厄。 在道教神格體系中，三官大帝具有「賜福、赦罪、解厄」三大職能，地官大帝所

三界公，又稱「三官大帝」、「三元赦罪天尊」、「三元三品三官大帝」或「三宮九府應感天尊」，是道教神祇系統中掌管天界、地界、水界三界的三位神明的合稱。這三位神明分別為天官、地官與水官，各司其職，共同主宰人間福禍。在閩南語地區普遍稱為「三界公」，客家話地區則稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。三官大帝具有「賜福、赦罪、解厄」的核心職能，是民間信仰中備受尊崇的神明，其

軍陣：軍陣是道教儀式中常見的陣法，指以靈力佈置的象徵性軍隊排列。其核心在於依託八卦、五行、北斗七星等方位與靈咒，將道士或信徒按照特定格局排列，形成結界，用於驅邪除魔、護壇鎮宅乃至靈界征伐。 軍陣之術源於古代軍事的陣形概念與道教的道藏相結合。古代兵法講究陣形變化，道教則強調正氣與靈力的結界功能，兩者相互融合，便產生了軍陣。 - 天羅地網陣：以天羅地網為名，布下

羅網：羅網在道教中被視為天羅地網的象徵，指天地間無形的網羅。它兼具捕捉、束縛與護持之意，一方面如天網懸掛，捕獲眾生因果；另一方面又如地網，守護道脈不被外魔侵擾。修煉者若欲超脫輪迴，必須透過內丹修為，切斷羅網的羈絆，返回虛無的本源狀態。 在道教團體與宮觀的運作中，羅網亦指道脈傳承的網絡体系。每一座宮觀如同節點，連結而成為道眾之間的聯繫此道脈網絡承載了歷代祖師的

五行神煞體系是中國傳統術數學中一套融合五行學說與神煞理論的複雜系統。這一體系以陰陽五行為根基，將天文星象、曆法時令與人事吉凶相結合，形成一套具有完整理論架構的命理預測系統。五行神煞在命理推算、風水堪輿、選擇嫁娶、起造動土等民俗活動中都有廣泛應用，被視為趨吉避凶的重要參考依據。 神煞的概念起源於古代星象崇拜與祭祀文化，古人觀測天象變化，將日、月、星辰的運行規

《閭山派道教科儀》並非單指一部獨立成書、定名唯一的經典，而是指閭山派在醮祭、驅邪、度亡、治病、安鎮等法事實踐中所依憑的一組經文、疏表、符籙、咒訣與科式程文之總稱。就道教文獻學而言，它更接近「科儀文獻」而非單一「經典」：其內容兼有經、誥、咒、符、章、表、牒、牒文、榜文、科式與行儀節次，具有高度的實作性與傳承性。閭山派在福建閩東、閩南及台灣民間宗教中尤為活躍，故

三元延壽燒懺儀是道教中用於懺悔罪愆、祈求延年益壽的宗教儀式。此儀式主要依據三元懺法，結合焚化懺文的方式，以達到滌除身口意三業、解除厄難、延續壽命的目的。三元指天、地、水三官大神，亦象徵三元三品，是道教信仰中主宰人間壽夭、福禍的重要神祇。此儀式在道教齋醮傳統中屬於「悔過祈福」類儀式，廣泛應用於為生者祈求添福延壽的場合。