反向連結 · 天醫系統

天醫院使是道教天醫系統中的天界官員，主管醫療事務，職責包括監察人間疫病、傳授醫藥與針灸知識，並協助道士施行驅邪治病與制藥煉丹等儀式。其信仰源於道教對天醫思想的發展，融合古代巫術醫療觀與疾病可能受鬼邪、因果影響的理解，至宋元時期逐漸系統化，明清之際更廣見於道教科儀與民間信仰。此神祇反映道教重視養生與貴生的理念，也與藥王、藥神崇拜及中國傳統醫學的宗教化傳統相互交

天醫仙子是道教及中國民間信仰中的一位醫藥守護女神，屬於天醫系統的神明之一。「天醫」意指天庭派遣專司療疾救苦的醫官，「仙子」則表明其神格為女性仙人或女神。天醫仙子主要掌管醫藥、療病、驅除瘟疫等職能，信徒遇有病痛時常向她祈求康復。 在道教的神仙體系中，天醫仙子隸屬於天醫院（或天醫官將），與天醫大帝、藥王、華佗等醫藥神明共同構成完整的醫療守護神群。其形象多為溫婉

東嶽天醫，又稱東嶽天醫大帝，是道教信仰體系中與泰山（東嶽）相關的重要神祇之一。在道教神系中，東嶽大帝主掌生死，而東嶽天醫則與醫療、疾病治療、驅邪治病等功能密切相關。作為天醫系統的一部分，東嶽天醫在道教儀式、民間信仰中都有重要地位，尤其體現在天醫科的醮儀中。 東嶽天醫的概念融合了道教對泰山的崇拜與天醫信仰。泰山作為五嶽之首，在中國傳統文化中象徵著至高無上的神

天醫將軍是道教天將系統中主管醫藥療疾的神祇，主要職司救護生民、治療病厄與驅除瘟疫，屬天醫官將之一，與天醫博士、天醫仙子等共同構成道教醫藥救護神網。其淵源可追溯至早期道教經典與民間信仰所形成的醫藥神崇拜，反映道教重視養生濟世、貴生護命的思想。然而，關於其神格來源、具體形象、祭祀儀軌與歷史演變，現存文獻記載相當有限，相關研究亦待深化，整體仍屬有待補充考證的道教神

天醫下將是道教信仰體系中天醫科所奉祀的神將之一，屬於天庭醫療救護體系中的中級神將。在道教法術傳統中，天醫下將主要職責為輔助天醫大將執行治病救人的任務，是道教法師在施行醫療相關法术時召請的重要神將。道教認為人若患病，除了醫藥治療外，亦可透過道教科儀請天醫下將降臨人間，驅除病魔、救治患者。天醫下將的形象通常為威武的武將裝束，手持法器，呈現守護與治療並重的神格特質

主風天醫大帝，又稱主風天醫，是道教神祇體系中掌管風雨與醫藥療疾的尊神。此神格結合了「主風」與「天醫」兩種神職，反映了道教信仰中對自然力量與疾病醫療的崇拜。在道教龐大的神祇譜系中，天醫系統專司療疾救苦，而兼具風神職能者較為罕見，体现了道教神祇功能複合的特點。（此條目資料待補充，部分內容為根據神祇名稱之合理推斷，請以學術文獻及田野調查資料為準。）

中嶽天醫是道教神話體系中負責醫療治病的神祇，全稱為「中嶽嵩山天醫大帝」或「中嶽天醫真君」。中嶽指嵩山，為道教五嶽中的中央之嶽，屬土德，象征天地之正中。天醫則是掌管人間疾病治療、瘟疫驅除的神職。中嶽天醫作為嵩山守護神之一，在道教信仰中兼具山嶽神格與醫藥神格的双重職能。 此神格反映了道教「山川有靈」的宇宙觀與「天有好生之德」的慈愛精神，民眾祈求其消災解厄、祛病

五嶽天醫是道教信仰中與五嶽神山相關的醫療守護神祇系統，屬於天醫體系的重要组成部分。在道教的宇宙觀中，五嶽不僅是地理上的名山，更被賦予神聖的醫療與庇護功能。五嶽天醫的概念融合了古代山嶽崇拜、陰陽五行學說以及道教的醫藥思想，形成一套獨特的守護神靈系統。此信仰反映了道教「天人合一」的核心理念，認為天地之間存在著能夠庇佑信眾、驅除病魔的神聖力量。

天醫大將，又稱天醫元帥或天醫大神，是道教信仰體系中專司醫藥療疾的神將。在道教龐大的神祇系統中，天醫大將隸屬於天庭醫療神職體系，負責掌管人間疾病治療、藥草靈效以及驅除瘟疫等事務。此神將常見於道教驅邪治病科儀、法事懺悔文中，是信眾祈求康復時的重要依恃對象。 天醫大將的形象與功能體現了道教「道法自然」與「天人合一」的核心理念。道教認為疾病起因於陰陽失衡、邪氣侵襲

天醫右將軍是道教神祇體系中的一位低位神將，屬於天醫系統的神祇。在道教信仰中，天[[醫神祇]]主要負責掌管疾病治療、藥物調配及人間健康事務。天醫右將軍作為天醫神將之一，職責涉及輔助天醫大帝等高位神祇執行醫療相關的神聖任務。 然而，關於天醫右將軍的具體神話故事、供奉儀式及信仰範圍，現有資料極為有限，難以進行全面深入的介紹。

天醫總將是道教信仰體系中掌管天界醫藥的神將，被視為天庭中醫療事務的最高統帥。在道教的神仙體系中，天醫總將屬於天醫部神靈，主要職責包括監督人間疾病、傳授醫藥知識、救護病苦眾生，以及在道教科儀中為信眾祈請治病消災。天醫總將的形象通常與傳統中醫藥文化緊密相連，反映了道教對生命健康的重視與關懷。 天醫總將在道教醫療法術中佔有核心地位，道士在舉行驅邪治病儀式時，常需

南方天醫是道教信仰體系中「五方天醫」之一，屬南方方位的神祇。在道教的宇宙觀中，天醫系統肩負著監督人間醫療、傳授醫術、救治病患的重要職能。南方天醫因其南方屬火之屬性，與赤帝（火德）相關聯，在天醫群體中具有特殊的地位與作用。 五方天醫的信仰反映了道教對醫療衛生事務的系統化神學詮釋，將疾病治療與宇宙方位、五行運行相結合，形成一套完整的宗教醫療體系。

上天廷天醫是道教神祇體系中專門掌管天界醫藥與人間疾病治療的尊神。在道教信仰中，天醫系統承担著溝通天界醫藥力量與人間醫療救護的重要職能，上天廷天醫作為天醫神格中的高位神祇，主要職責在於調配天庭的醫藥資源，並透過法術、符籙或內修等途徑，將天界的治療力量傳遞至人間，協助信眾驅除病邪、延年益壽。 道教的天醫信仰起源於古代中國的巫醫傳統與神仙思想相結合，在發展過程中

天醫神，為道教與中國民間信仰中掌管醫療、療癒與護生之神明名號，亦可理解為一種醫藥神職的總稱。其核心意義不在於單一固定神格，而在於表徵「天界醫官」之職能：承接天道清和之氣，調和人體陰陽，解除病厄，令身心復歸於正。從信仰結構觀之，天醫神兼具救病、禳災、護身、度亡等多重功能，與中國傳統對「病由不正、醫以匡衡」的宇宙觀密切相關。 在歷史地位上，天醫神信仰屬於道教醫

《天醫院本科科教》為道教醫藥法術的重要經典，主要闡述天醫院的神祇體系、治病理論、符咒運用與科儀規範。天醫院被視為道教天曹地府系統中掌管人間疾病醫治的神聖機構，其信仰源於早期道教驅邪治病觀念，並吸收古代神話醫學與因果業力等思想。此書多被認為成型於宋元時期，與重視治病延生的清微、靈寶等道派發展相呼應。其核心主張是透過天醫功曹、天醫博士、藥王真人等神祇，藉符咒、祈

天醫部神將譜是道教記錄天醫系統神將名號、形象、職能與祭祀規範的圖譜文獻，兼具宗教儀式與醫療救護意義。其信仰源自古代巫醫與鬼神觀念，並在道教發展中逐漸系統化，至唐宋以後相關記載更趨完整，常見於《天醫科》及《道藏》相關經文。內容多涵蓋神將封號、職司分工、請神儀軌、符籙與咒語等，形成以天醫功曹、天醫使者、藥王、藥仙等為核心的療疾神聖體系。此一信仰亦影響中國醫藥文化

天醫法懺儀是道教傳統醫療懺儀的重要經典文本，屬於道教天醫科儀體系中的懺悔類儀軌。「天醫」指天界中掌管醫療事務的神祇，「法懺儀」則為道教用於懺悔罪過、祈求赦免的宗教儀式。天醫法懺儀主要用於道教信徒因疾病或身體不適時，透過懺悔罪障、恭請天[[醫神將]]降臨救治的宗教實踐。 此儀軌結合了道教科儀中的懺悔思想與天醫信仰，體現了道教「身後道為醫」的宗教醫療觀念。在道

上[[清天醫院]]玉樞經是道教上清派體系中與天醫院、天醫術相關的經典文獻。「天醫院」是道教神學体系中象徵天界醫療救護機構的概念，屬於天庭官僚體系的重要組成部分。此經典主要闡述天醫院的神祇體系、醫療功能及其在道教齋醮、治病儀式中的運用。經名中的「玉樞」意為枢要之理、玉質樞紐，象徵此經為天醫院教義的核心樞紐經典。[^1]

上清天醫部尚書是道教神祇体系中的一位重要神祇，其名號体现了道教神學中「上清」境界與天醫信仰的結合。在道教龐大的神祇譜系中，該神祇主要職掌天界醫藥之事，負責督導天庭醫療事務，並與人間醫藥、疫病防治有著密切關聯。此神祇屬於上清派神祇系統，顯示出中古時期道教神仙譜系的發展與完善。 「上清天醫部尚書」這一名號的結構具有典型的道教神祇命名特徵：「上清」表明其所在的神

天醫司是道教信仰中的神職機構，主掌醫藥與治療之事。在道教神系中，天醫司被視為天界專門負責醫藥、養生與疾病治療的神明組織，其職能類似於人間的太醫院。 道教信徒相信，通過虔誠祈禱或舉行特定儀式，可以獲得天醫司神明的庇佑，幫助治癒疾病、恢復健康。天醫司的概念常見於道教齋醮科儀中，特別是在與醫療、驅邪相關的法事中。 天醫司的信仰淵源可追溯至早期道教的醫藥傳統。

天醫籙是道教中一種與醫療、養生及驅邪治病相關的籙職或法職概念。在道教的神職體系與授籙制度中，「籙」通常代表神授的職位、權柄與相應的法力。天醫籙的持有者被認為獲得了來自天界醫神或相關神祇的授權與能力，可以行使符咒、法術為人治病、驅除病祟，並可能涉及煉丹、養生等方術。 此概念融合了道教醫學、符籙法術與神仙信仰，體現了道教「醫道通仙道」的傳統，將醫療行為提升至宗

天醫醮，亦可視為道教齋醮體系中一類以祈病愈疾、延生解厄、禳除疫癘為核心目的之科儀。其名稱中的「天醫」，本為道教與民間信仰中掌管醫治、調和生機、護佑病者的神聖系統，與醫藥、符籙、祝禳及齋戒清淨之法相互交織。天醫醮並非單純的「求藥」或「治病」儀式，而是將疾病理解為身心失衡、業障纏結、鬼祟侵擾與天地氣運失調之綜合現象，故須藉由設醮、請神、誦經、行符、懺悔與祈禳等整