反向連結 · 水龍

水德神將是[[道教]]中象徵水德的護法神將，屬於道教神系的重要成員。其職責在於守護自然界的水源，代表水的柔潤與剛強兼具的特質。 水德神將專司水位、雨露、洪水、灌溉等與水相關的事務，常見於[[祈雨]]、[[防水]]、[[淨化水源]]等科儀。相傳其形象持[[青劍]]或[[水瓶]]，乘[[水龍]]或騎[[龜]]，以顯水柔而剛之性，亦兼具調和[[陰陽]]、扶正祛邪的

墓龍神，乃中國民間信仰與道教地理觀念中，與墓葬、陰宅風水及龍脈氣運相聯繫之守護神靈概念。其名雖未必見於正統道經中的固定神譜，然在民間堪輿、喪葬禮俗與地方祭儀之中，常被理解為鎮守墓穴、護持墓地形局、安定先靈安息的一類地祇或靈神。就信仰功能而言，墓龍神兼具「護墓」與「安靈」兩重意義：前者著眼於墓地不受外邪、動土或地氣變動所侵；後者則關涉亡者魂魄得所、宗族福祚綿延

下元水官大帝解厄經，又稱水官解厄經，是道教經典中與下元水官大帝相關的經書。此經典主要闡述下元水官大帝解除厄運、赦免罪愆的神格職能，為信道者在下元節（農曆十月十五日）誦念祈福的重要經文之一。 下元水官大帝屬於道教「三元」神祇信仰體系中的重要成員，與上元天官大帝、中元[[地官]]大帝合稱「三元三官」，共同主宰人間禍福吉凶。下元水官大帝的聖誕千秋為農曆十月十五日

《天玉經》是中國傳統堪輿文獻中最著名、亦最具爭議性的經典之一，歷來與《青囊經》《青囊奧語》《青囊序》《都天寶照經》等並稱為楊公風水系統的重要文本。此書篇幅不大，多以歌訣、隱語、術語鋪陳，內容集中於二十四山、八卦、九宮、陰陽、五行、龍、水、向等關鍵問題，對後世理氣派、三元派、玄空派影響尤深。傳統術家往往將其視為秘訣之書，認為言簡而義密，非得師承口訣不易通曉。

柳毅傳書，也作柳毅奇緣，是中國四大民間傳說之一，起源於唐代德宗年間由李朝威所著的傳奇小説《柳毅傳》。 故事梗概 故事講述湖北人柳毅在前往長安赴考落榜歸途中，在涇陽遇到一位女子在冰天雪地中牧羊。多次打聽之下，才知道原來對方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠嫁給涇水龍王十太子。可惜小龍王生性風流，娶妻之後不單沒有圓房，連碰也沒有碰過她。龍女三公主獨守空房之餘，又被翁

五龍堪輿是中國傳統風水學中的一種重要理論體系，屬於道教堪輿術的重要分支。該理論以「五龍」為核心概念，將地理形勢與五行理論相結合，形成一套完整的環境評估系統。 五龍堪輿主要應用於建築選址、墓地風水等領域，強調通過觀察山脈走向、水流形態等自然特徵，判斷地氣的吉凶旺衰。其理論基礎融合了道教陰陽五行學說與傳統地理知識。 五龍堪輿的起源可追溯至唐代，當時的風水大

劉義慶（403年—444年2月26日），字季伯，彭城郡綏輿里（今江蘇省徐州市）人，劉宋宗室，武帝劉裕之侄，為著名文學家、政治家。本長沙王劉道鄰之子，過繼給劉裕另一弟弟劉道規，世襲臨川王。曾集士人門客作《世說新語》《幽明錄》等書，文筆簡潔，為世人所推崇。 生平 東晉義熙八年（412年），劉義慶的叔父劉道規去世。朝廷論平定桓謙之功，追封其南郡公，食邑五千戶。

伏龍潭是一個在道教文化、民間傳說及地方風物誌中時常出現的地名意象，其名稱本身蘊含著豐富的神話與宗教色彩。此類地點通常被描述為深潭、水淵或洞穴，相傳曾有龍（或蛟、巨蟒等靈獸）潛伏或受制於此，後經由仙人、道士或高僧以法術降服，因而得名。 在道教地理觀中，山川湖澤被認為是天地靈氣匯聚之所，也是神靈精怪棲息之地。「伏龍」之事跡，往往與道教法術中的召劾鬼神、鎮壓妖邪