反向連結 · 先天圖

《指玄篇》為道教內丹學中篇幅甚短而影響甚深的一類丹訣。其文本結構簡約，語言多用格言與象數譬喻，旨在以少數關鍵語彙揭示修真工夫之要領，故後世常以「玄門要語」「丹家提綱」目之。傳統題為陳摶所作，別稱陳圖南，又號扶搖子、白雲先生，與宋初內丹、易學、養生思想關係密切；然就文獻學而言，原篇定型年代、作者歸屬及後出增飾層次，仍多所待考。 依道藏分類觀之，《指玄篇》本體

《易學啟蒙》是南宋理學大家朱熹所撰的一部易學入門著作，旨在以較淺近的方式，為初學者開示《周易》象數之學與卜筮之法，故名「啟蒙」。其書以八卦、河圖、洛書、先後天圖、蓍法、卦變等為核心，兼重義理與象數，既為宋代理學「以《易》明道」之重要門徑，亦成為後世講授《易》學的基礎讀本。從道教文獻系統觀之，雖《易學啟蒙》不屬於《道藏》核心經名，亦非道教齋醮科儀經典，但其所論

《易外別傳》一卷，宋末元初俞琰所撰，為以《周易》象數發明內丹修煉之代表性道教文獻。今本收入《正統道藏》，通行著錄多歸入太玄部，其文本形態不屬一般經學訓詁，亦非純粹的齋醮科儀，而是以卦象、圖式、數理、詩賦相互發明，將「易理」轉化為「丹法」的專門著作。其書名雖冠以「易」，旨意卻在經外之機；所謂「別傳」，正表示此書並不拘守章句訓詁，而以象外之意、圖中之理為宗，旨在

《陳摶集》為彙錄五代宋初道士陳摶（871—989）相關著述、詩文與丹道語錄的總集性文本，亦常見作《陳摶文集》《陳希夷文集》《圖南集》等名。就道教典籍體系而言，此類文集並非如《道德經》《南華真經》那般屬經教根本典籍，而是介於「祖師文集」「丹法要籍」與「後出輯佚」之間的文獻類型；其內容多與內丹、養生、易學象數、隱逸修真等主題相連，故在道教史、思想史與文獻學上皆具

《太極圖說》為北宋周敦頤所撰之短篇哲理文獻，今本僅二百四十九字，然其義理縱橫，上貫《易》學、下開理學，在中國思想史上實具樞紐地位。其核心命題以「無極」「太極」為宇宙本原之雙重表述，進而推演陰陽、五行、萬物之化生，並由天道轉入人道，論及聖人之修養與人極之建立。就文本性質而言，此篇屬哲學論說，非典型道教經典；然其宇宙生成論、靜修工夫論與圖式化思維，與道教內丹、養

《龍圖耳錄》一書，據今所見材料，屬於宋初以來流傳的道教易學文獻，內容圍繞河圖、洛書與「龍圖」象數展開，兼及陰陽、五行、天地生成與修真工夫之理。其名中「耳錄」二字，顯示此書非出自正式著述體，而更近於口授筆記、師徒傳錄之性質；這一點在道教典籍中並不罕見，許多關涉秘傳心法、口訣義理之書，往往即以「口授—記錄—傳習」的方式成形。就學術上說，《龍圖耳錄》最重要的價值，

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說紛紜，真偽難辨，

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說紛紜，真偽難辨，

道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說紛紜，真偽難辨，依《宋史》所載為亳州真源縣（今河南省

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說紛紜，真偽難辨，

天地之數是中國古代哲學與道教思想中的一個重要數理概念，源於《易經》體系，用以闡釋宇宙生成與萬物變化的根本法則。此概念將數字分為「天數」（陽數）與「地數」（陰數），並通過其組合與運算，構建了一套解釋天地萬物生成、結構與運行的象數模型。 在道教思想中，天地之數不僅是宇宙論的基礎，也被廣泛應用於內丹修煉、法術符籙、風水擇吉等領域，是連接抽象哲理與具體實踐的關鍵橋

先天象數學是中國傳統易學與道教象數傳統相結合的重要學術流派與思想體系，主要探討宇宙生成、天地運化之數理規律，以「先天」為核心概念，強調超越後天形氣之象數本源。其學說以《易經》象數為根基，融合道家宇宙論與道教煉養思想，構建了一套以數統象、以象示數的宇宙哲學系統，在中國哲學、數學史及道教修煉理論中均佔有重要地位。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 太極是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」 出處 長江中游的屈家嶺文化彩陶紡輪之中有了原始的圖式，其中沒有陰陽魚。石家河文化發現了時代最早的史前太極紋飾。 歷史傳說 與八卦有關，成書於東

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子（未親炙於孔子，而得以配祀孔廟封號先賢的五位大儒）之一，儒學家、易學家、思想家、詩人。 生平 《晩笑堂竹荘畫傳》邵雍 祖父邵德新，父邵古，皆隱德不仕。邵雍的祖先是范陽（今河北省涿州）人，幼隨父遷共城百源（今河南省輝縣）蘇門山下。後人稱雍

張理，元代道教人物，生平事蹟見於若干道教文獻與地方志記載，為全真道傳承脈絡中常被提及的道人之一。其名往往與元末明初道教活動、宮觀住持或符籙、齋醮實踐相關，但傳世材料零散，具體事蹟多依文獻互見而可知。 由於張理並非後世廣為流傳的高道，其史料保存情況有限，難以構成完整傳記。現存對他的記錄，主要反映元代以降道教在北方與江南地區的延續情形，以及道士於社會生活、宮觀