反向連結 · 心即理

陽明學是明代王守仁（王陽明）所開創的儒家心學體系，主張[[心即理]]、[[知行合一]]與[[致良知]]，認為道德真理不外於人心，修養工夫重在反求諸己、在事上磨鍊。其思想反對僅重章句訓詁與外在規範，強調人在日常行動中體認良知、實踐仁義，因此兼具哲學性與實踐性。陽明學在中國思想史上承接[[陸九淵]]心學脈絡，並與[[程朱理學]]形成重要對照，成為明清之際影響深遠

## 概述 性即理是[[宋明理學]]的核心命題之一，最早由[[程顥]]、[[程頤]]提出，認為人的本性（性）與天理（理）本為一體。[[朱熹]]後加以發揚，認為人性即是理的具現，故性即理等同於「[[心即理]]」之說。此命題在儒家修身齊家治國理論中佔重要地位，強調人的道德根源來自於[[天理]]，個人透過內在自省與修養，便能體現天的光輝。 在[[宋明理學]]的發展

《傳習錄》為明代心學大儒王守仁（1472－1529，號陽明）之語錄、書信與門人記述的彙編，是宋明理學中王陽明心學的代表性經典。其名取自《論語．學而》「傳不習乎」之義，強調學問不只是「受之於師」，更在「身體力行」與「反躬自省」。就思想史而言，《傳習錄》集中呈現「心即理」「知行合一」「致良知」三大命題，故在儒學史、思想史與修養論研究中皆居核心地位。 若從道藏之