性即理

性即理是宋明理學的核心命題之一，最早由程顥、程頤提出，認為人的本性（性）與天理（理）本為一體。朱熹後加以發揚，認為人性即是理的具現，故性即理等同於「心即理」之說。此命題在儒家修身齊家治國理論中佔重要地位，強調人的道德根源來自於天理，個人透過內在自省與修養，便能體現天的光輝。 在宋明理學的發展過程中，性即理與心即理的論爭成為理學與心學交鋒的焦點。朱熹將性即理視為客觀的道德準則，認為只有透過格物的工夫，方能使性合於理；而陸九淵等人則強調心的主動性，主張心即理。此後，王陽明進一步將心即理推向極端，主張「知行合一」。 總之，性即理不僅是理解人性的關鍵，也是探討天理與人際關係的重要橋樑，對後世的倫理學與政治哲學產生深遠影響。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮