反向連結 · 愚公移山

愚公是中國古代神話傳說人物，最早見於戰國時期列禦寇所著《列子·湯問》篇。故事講述愚公為打通出入道路，率領子孫決心移走擋在家門前的太行、王屋二山，其堅毅精神成為中華文化重要象徵。 該寓言在道教思想中被視為「道法自然」與「人定勝天」辯證統一的體現，展現凡人通過持久修行可達成的超凡境界。20世紀後更被賦予現代政治意涵，成為中國大陸重要的精神標杆。 《列子·湯問》記

夏革是中國古代傳說人物，主要見於道家典籍《列子》的記載。在《列子·湯問》篇中，夏革被描繪為商朝開國君主商湯的大夫，以其博學多聞、善於應答的形象出現。他與商湯之間關於宇宙時空、萬物極限的問答，成為了闡述道家宇宙觀與認識論的著名寓言。 夏革並非歷史記載中的確切人物，其形象更接近於道家思想闡述者或寓言中的智者。透過他與商湯的對話，《列子》一書巧妙地傳達了道家對於世

智叟是中國古代傳說中的人物，最早見於《列子·湯問》篇中「愚公移山」的寓言故事。作為與愚公形成鮮明對比的角色，智叟代表著現實主義與功利主義的思維方式。 在道教思想體系中，智叟的形象常被用來闡述「大智若愚」的哲理，體現道家對世俗智慧的批判態度。其形象也反映了道教崇尚自然無為、反對機巧算計的價值取向。 智叟最早的文字記載可追溯至戰國時期列禦寇所著的《列子》。該書雖

列御寇（前450年—前375年），春秋時期鄭國人，道家學派的先驅思想家，後世尊稱為列子。他與鄭繻公同時代，其學說本於黃帝老子，主張清靜無為，以「貴虛」為核心思想。列子修道有成，相傳能御風而行，其思想對後世道家及道教發展影響深遠。唐玄宗天寶年間被詔封為「沖虛真人」，宋徽宗宣和年間更獲封為「沖虛觀妙真君」，成為道教神格化的重要人物。

《沖虛真經》，又稱《列子》，為道家與道教皆重視之經典。就義理而言，此書以寓言、神話、對話、譬喻諸體，集中呈現先秦道家對道、自然、養生、齊物、無為與人生際遇之理解；就道教典籍分類而言，唐代奉詔尊列禦寇為沖虛真人，其書遂被尊為《沖虛真經》，並列入道教四部真經系統中，與《道德經》、《莊子》、《文子》互為表裡。若依道藏傳統目錄而言，《列子》本身並非屬於洞真、洞玄、洞

夸娥氏二子，為先秦神話寓言《列子·湯問》中出現的人物，主要見於「愚公移山」故事。原文寫愚公率子孫決意移除太行、王屋二山，天帝「感其誠」，遂命夸娥氏二子負二山而走，將山移置於朔東、雍南。就文學與思想史而言，此二子並非獨立成系統的神祇，而是承接天命、完成神異行動的力量角色，其存在旨在強化故事的寓言效果與宇宙秩序觀。 從歷史地位觀之，夸娥氏二子並不屬於後世道教中

晉城市是中華人民共和國山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還曾有建興

明朝，王圻《三才圖會》 精衛是中國上古時代傳說中的一隻神鳥，原炎帝之小女──女娃，一日在東海溺水死，死後化身為鳥，「白喙赤足，首有花紋」，名叫精衛，常常到西山銜木石以填東海。這個故事就是精衛填海，最早載於《山海經·北山經》。陶淵明有詩云：「精衛銜微木，將以填滄海。」李賀《惱公》：「古時填渤懈，今日鑿崆峒。」 美術作品 天津站穹頂壁畫精衛填海 《精衛填海