反向連結 · 月旦

正朔是曆法定年定月之基礎。一年的第一個月稱作正月，正月第一天為歲首、元旦。中國古代曆法為陰陽合曆，其月份為朔望月，每個朔望月的第一天為朔日。正朔（正月初一）即正月旦，是「歲之始，時之始，日之始，月之始」，為中國古代曆法每一年的起點。正朔也是「王者歲首」，具王朝統治合法性的意味，因古人傳說夏商周三代易姓而治，新王皆改前朝正朔，作為政權更替的象徵。 政治意義

十齋日是流行於佛教與道教的重要齋戒傳統，要求信眾在農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日這十天守持齋戒。據傳在此十日齋戒、禮佛誦經，可保佑一家健康、平安、富足，免離惡趣與橫病之災。十齋日融合了印度佛教的布薩傳統與中國本土的祭祀文化，既是修持福德的宗教實踐，也是天人感應思想的具體體現。

農曆，又稱夏曆，是中國傳統的陰陽合曆曆法，以月球運行周期（朔望月）安排月份，以太陽運行周期（迴歸年）確定年長，並透過置閏機制調和陰陽兩套週期之間的差距。此曆法起源於華夏先民對天象的長期觀測，經過數千年發展演進，成為漢字文化圈中最具影響力的傳統曆法。農曆不僅是計算時間的工具，更承載著深厚的陰陽五行思想與天人合一觀念，與道教的天道運行、節氣祭祀及齋醮科儀密切相關

六齋日是道教與佛教共有的齋戒傳統，指每月農曆初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日這六天齋戒素食、誦經持咒的修行方式。此六日被認為是天神下降、監察人間善惡之日，信眾若於此日齋戒修行、禮佛誦經，可獲神明護佑，消災延福。道教更將此六日納入「十直齋」體系，視為與三元五臘同等重要的修齋日期。六齋日的持齋傳統原以「不非時食」（過午不食）為核心，在漢傳佛教提倡素食的影響下

太陰皇君十月魂經為道教關於太陰皇君信仰與十月魂魄修煉的重要經典，重在闡述月神崇拜、魂魄學說與內丹修持之關聯。其成書年代與作者不詳，思想淵源可上溯古代月神崇拜，並與道教陰陽宇宙觀及太陰、太陽對應的神譜體系相連。經中以太陰皇君為主神，說明魂為陽、魄為陰，強調二者須調和養護，方能趨向長生。內容亦涉及存思、吐納與特定時辰修煉等法門，反映道教對人體靈魂結構與修煉程序的

郭棐（1529年—1605年），字篤周，號夢菊，廣東廣州府南海縣軍籍，番禺縣人。明朝政治人物。 生平 嘉靖二十八年（1549年）己酉科廣東鄉試第六十三名舉人，嘉靖四十一年（1562年）壬戌科二甲進士，起先擔任戶部主事，後被調到禮部任職，曾疏陳十事，皆見採納；因數忤當權，被外調做夔州知府，後任湖廣道屯田副使，萬曆五年（1577年）十一月調任四川提學副使，十

月宮娘娘是中國傳統民間信仰中主宰月亮的女性神祇，又稱嫦娥、月神、月母等。她棲居於月宮之中，是太陰星君的化身之一。月宮娘娘在民間信仰中兼具多重神格職能：既是主宰月相盈虧的天體神，也是庇佑姻緣與子嗣的守護神，同時在人們心中象徵著中秋團圓與美好祝願。她與日宮大帝（日神）相對，共同構成陰陽二元宇宙觀的重要組成部分，其信仰廣泛流傳於華人社會，尤其在道教與民間宗教體系中