反向連結 · 掌籍

《坐圜樞要》為道教內丹修煉類典籍，書名中的「坐圜」即靜坐入定之功，「樞要」則指全書所論者皆為修真煉養之關鍵要領。其主旨並不在繁複章疏，而在於提綱挈領地闡明靜坐、調息、存神、行火候等實修法門，屬於內丹學中偏重操作綱目的一類文獻。從義理上看，它承續《周易參同契》以來的金丹思想，又吸收南宗內丹重「性命雙修」的語彙，兼具理論與工夫兩層意義。 就《道藏》分類而言，《

《斗姆元尊九皇真經》為道教奉祀斗姆元尊、九皇大帝的一部重要靈寶系統經典，屬於以星辰信仰、延生禳災與齋醮誦持為核心的法本類文獻。其旨趣不在長篇義理鋪陳，而在於透過讚頌斗姆元尊之神格、敘述九皇聖號之由來，建構一套可供科儀持誦、祈福消災、延壽解厄的宗教文本。就功能而言，此經兼具「讚神經」與「禮懺經」雙重性質；就內容而言，則集中顯示道教北斗、星辰、命籍與度生觀念的融

道院，1920年代源起於山東地區的一個民間宗教及慈善組織，它集「道院」、「道德社」、「女道德社」、「世界紅卍字會」等為一體，尤其以道院和紅卍字會互為里表，創辦後迅速遍及中國大半地區，並在日本、朝鮮、新加坡等地成立分支機構成為跨國性組織，其中尤其以從事慈善救濟活動的「世界紅卍字會」最為知名。中華人民共和國成立後不久，道院在中國大陸的各種組織相繼宣告解散、終止活

道院，1920年代源起於山東地區的一個民間宗教及慈善組織，它集「道院」、「道德社」、「女道德社」、「世界紅卍字會」等為一體，尤其以道院和紅卍字會互為里表，創辦後迅速遍及中國大半地區，並在日本、朝鮮、新加坡等地成立分支機構成為跨國性組織，其中尤其以從事慈善救濟活動的「世界紅卍字會」最為知名。中華人民共和國成立後不久，道院在中國大陸的各種組織相繼宣告解散、終止活

濱縣的大仙祠 尚真人，或稱尚大仙，清末民初時山東濱縣縣署後院大仙祠中供奉的祀主，道院前身濱縣乩壇（濱壇）的扶乩活動中降壇的神仙之一。據稱，尚真人姓尚，名正如，字履平，山西省汾西縣尚家莊人，出生於唐朝，開元年間曾被朝廷屢次徵召，但均被他辭去，後修道成仙。清朝咸豐、同治年間，為救濟難民來到濱縣。 尚大仙作為大仙祠中供奉的祀主，相傳其「答方愈病，應驗如響」，因