道院

道院

概述

道院，1920年代源起於山東地區的一個民間宗教及慈善組織，它集「道院」、「道德社」、「女道德社」、「世界紅卍字會」等為一體，尤其以道院和紅卍字會互為里表，創辦後迅速遍及中國大半地區，並在日本、朝鮮、新加坡等地成立分支機構成為跨國性組織，其中尤其以從事慈善救濟活動的「世界紅卍字會」最為知名。中[[華人民共和國]]成立後不久，道院在中國大陸的各種組織相繼宣告解散、終止活動，但在台灣、香港、日本、新加坡等地仍有活動。

歷史 創建之前 濱縣的大仙祠

扶乩是一種古老的降神占卜術，宋元便漸漸在士人中流行，明末開始有士人設壇結社舉行扶乩活動，至清末此類活動已遍及中國大陸。辛亥革命後，各地乩壇發展更為迅速。1916年至1917年間，濱縣知事吳福森（道號福永），駐防營營長劉紹基（道號福緣），縣署科員洪士陶（道號解空）、周德錫（道號吉中）等人深信扶乩，常在濱縣縣政府後大仙祠設乩壇，進行扶乩活動。該壇奉唐代一位尚姓和尚「尚仙」，並奉白眉佛、眉陀尊者、呂祖、濟祖、鶴神、劉慧仙、文中子等神，是為「濱壇」。《道慈綱要大道篇》稱在濱壇扶乩時，尚仙臨乩最多，尚仙曾通過判詞稱在所有的虛空神聖中以太乙老人最為尊貴。道院正式成立前的濱壇時期，大道篇認為是自1916年至1919年，其中前兩年以劉福緣、吳福永、洪解空和周吉中為主要參與者。1917年，吳福永調任長清縣，李振鈞（道號智真）繼任濱縣知事，並主持乩壇。

1917年，劉紹基移防濟南，周錫德也被調至濟南，兩人在在濟南府東大街劉紹基家中設立壇點進行扶乩活動，是為「濟壇」。濟壇吸引很多當地士紳參加。至1920年，李振鈞、洪士陶也相繼來到濟南與劉紹基共同辦壇。期間參見濟壇的還有高華普、王和真、郭宣望、薛佛鳳、鄭敦性、鄭嬰芝、蕭慧源、楊慈修等。與濱壇相比，濟壇在信仰儀式上將神仙圖像化，並撰《太乙北極真經》用於壇內奉誦。濟壇中心成員有48人，以江蘇、山東及安徽人為主，多為沿官僚同鄉團體發展的中、小官僚。濟壇並不常設，扶乩活動也無固定日期，扶乩者也不固定，一般由洪士陶擔任侍正，劉紹基、李振鈞擔任副手。

道院創設 濟南道院舊址

道院初創於1921年，正式成立於1922年。「道院」一名取「大道為公，作萬緣共渡之修府」的含義。

1921年，由劉紹基、杜秉寅等48名中心成員發起，濟壇壇址遷至濟南上新街，定名濟南道院。3月18日（農曆二月初九），濟南道院開院，成為經壇的固定地址，是為道院創設的開始。同時，制訂院綱、院則，改濱縣壇為宗壇，濟南府東大街壇為母壇。杜秉寅在清朝時曾任鄒縣知縣、高唐州知州等職，曾是濟南乩壇活動中較有影響力的同善社濟南分社負責人，1920年加入濟壇，是濟壇最年長的道首。院綱稱「道院崇奉至聖先[[天老祖]]（太乙老人），基、回、儒、釋、道五教教主暨世界歷代神聖仙佛，以參悟《太乙真經》，貫徹五教真諦，闡明大道為宗旨」。道院最高組織是統院，以統院掌方（統掌）為道院最高道首，負責道院一切事務。統院下分設坐院、壇院、經院、慈院、宣院等五院，各院設掌籍一人。創設之處，統院並無掌籍，由坐院掌籍杜秉寅代理統院院監。按照規定，每個道院內部都設不同用途的各類乩壇，並分屬不同的院。壇院內設統壇，統壇下附設講經壇；統院內設文字壇、問事壇；經院內設書畫壇；慈壇內設求方壇。現實運行中多是一壇多用。

1921年秋，杜秉寅派人持《太乙北極真經》至北京，向內務部提出版權申請，1921年9月22日獲准。1921年，道院在天津、北京和山東濟寧3處設立分院。1922年1月，濟南道院將院章十二條呈送內務部申請立案，正式獲得批准。內務部批准道院在各省設置機構，並通飭各省一體保護。濟南道院將獲批文件呈送山東省長公署備案，並登報公布。於1922年立春日（2月4日）正式成立。

北洋政府時期

1922年，濟南道院籌集布道費數千元，用以到各省縣推廣道院，經過一年時間在山東、安徽、江蘇、直隸、浙江、湖北、山西、河南、奉天、吉林等省開始道院近60家。1923年，除在已經設立道院省份繼續分設道院外，還新在四川、福建、江西三省和熱河、察哈爾和綏遠三個的特別區開設道院。

1923年4月4日（農曆二月十九日），杜秉寅去世，道院稱其成仙，封「默真人」，徐世光（素一）繼任濟南道院統掌，以益都統掌素璞、京兆責任統掌喬保衡（素苞）、濟南副統掌劉紹基（福緣）、天津責任統掌謝家佑（素定）、濟寧統掌吳長植（性空）按季度輪流代替徐世光行使職務。1923年4月16日（農曆三月初一），濟南道院以默真人升座訓示慶祝「造上上乘會」，命令各地派代表到濟南慶祝。與會二百餘人，討論在北京籌備總院。1923年4月29日（農曆三月十四日），總壇在北京開幕，以京兆道院纂掌靈默兼任總壇纂掌，並調濟南纂襄陳鳳薰（靈澄）為總壇襄助。濟兆津滬漢五院特別責任統掌錢能訓（玄機）出任總院統掌，總院定名為「北京道院」，京兆道

來源

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• 2026-05-06 誤報排除：「默真人」屬道院對杜秉寅的封號，但文中直接寫成其『成仙，封「默真人」』，若作為歷史敘述需確認來源；就現有內容看，屬過度肯定的宗教敘述，可能與史實表述混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「總壇在北京開幕，以京兆道院纂掌靈默兼任總壇纂掌，並調濟南纂襄陳鳳薰（靈澄）為總壇襄助。濟兆津滬漢五院特別責任統掌錢能訓（玄機）出任總院統掌，總院定名為『北京道院』，京兆道」一句未完結，屬明顯缺漏，無法判斷後續是否有矛盾，但目前文本不完整。 → 正確：該句明顯未完結，屬文本缺漏/截斷，無法構成完整陳述。