反向連結 · 唯識學

瑜伽部：瑜伽部隸屬於大乘經藏，是佛教經典中專門收錄瑜伽行派教義的部門。本部主要收錄《瑜伽師地論》等以「唯識無境」與「心識變現」為核心的經文，闡述心意識的變現過程與對境的分別。在大正藏與《卍新纂大藏經》中，瑜伽部與《華嚴部》、《般若部》同列為大乘經的主要分部，反映其在中國佛教發展史中的重要地位。瑜伽部對後世的唯識學與禪觀產生深遠影響，尤其在唐代及宋代的佛學研討

瑜伽師地論：《瑜伽師地論》係印度大乘佛教瑜珈行派核心論典，又稱《瑜伽師地論》或《瑜伽師地論疏》，是對瑜伽經的系統註釋與實踐指引。全論分為本地分、隨眠品、過患品、開示品、果位品等十一部，依次闡述心意識的結構、業種薰習、修行階位與果德层次。论中融會《楞伽經》、《深密經》等經義，主張「唯識」学说，標舉「三界唯心、萬法惟識」的立場，系統建構唯識學的理论框架。 此论自

《深密解脫經》之名，今所見多屬後起訛題或資料庫自動轉寫所致，學界與佛典目錄中更常見者，實為《解深密經》；若論「深密」「解脫」二詞之組合，亦常與《維摩詰所說不可思議解脫經》之「解脫」語義互相牽連，但並非同一經典。就佛教經典體例而言，此類經名所指，多屬大乘般若、唯識與瑜伽行派系統中的要典，旨在開顯「甚深秘密義」與「離言自證境」，故重在破執、辨相與顯實，而不在敘事

《俱舍論記》是佛教阿毗達磨論書之注釋文獻，所注本為世親菩薩所造《阿毗達磨俱舍論》；其體例以逐偈、逐句疏解原論為主，兼參諸部義、辨析名相，屬於理解說一切有部佛學不可或缺的重要文獻。此書在漢地通常與《俱舍論》並觀，不單是註釋文字，更是唐代以來研習有部法相、業果、煩惱與解脫理路的基礎讀本之一。 從漢譯佛典分類看，《俱舍論記》屬於論藏系統，不入道教道藏之洞真、洞玄

末那識：末那識（Mano‑vijñāna），又稱第六識或意識，是唯識學八大意識之一，負責概念、分別、判斷與語言思想等活動。它在前五識（眼、耳、鼻、舌、身）感官資訊的基礎上，對所感知的現象進行再加工、解釋與執取，形成名言、分別與執著，因而成為輪迴與煩惱的根本因。末那識與阿賴耶識（藏識）相互依存，唯識派認為，若能斷除末那識的分別執著，即可轉識成智，達到解脫。此識

無著菩薩，又作無著、阿僧伽（Asaṅga），為印度大乘佛教瑜伽行派與唯識學之關鍵奠基者之一。就佛教傳統而言，無著不僅是一位重要論師，更常以「菩薩」尊稱其修證地位，表明其以菩薩道為學行核心，兼具教理建構與實踐指導的雙重意義。其思想系統以心識分析、修道階位、瑜伽觀行與利他行願為主軸，對後世大乘佛教的義理結構與修行論述產生深遠影響。 在歷史地位上，無著與其弟世親