反向連結 · 嚥津

《太上三元延壽生津集》是道教經典之一，從經名推測應屬於道教內丹或養生類文獻。「太上」表明此經受到道教上乘地位之尊崇，「三元」在道教中常指天、地、水三元，或象徵精、氣、神三寶，「延壽」與「生津」則點明此經之核心主旨——透過修煉以延年益壽、滋生津液。 此經之名稱反映出道教對長生久視之追求，以及對人身精氣神調養之重視，為道教養生修煉文獻之一環。

《八素真經服食日月皇華經》，又作《八素真經服食日月皇華》，為道教上清經系中論述「服食日月精華」的重要經典。其所謂「八素」，一般被理解為清虛、純淨、上升之氣的總稱；「皇華」則指日月之華、天地之精，亦可引申為陰陽二曜所凝成的真氣。此經以服食、存思、導引、守一諸法為骨幹，重在說明修道者如何藉由承接日月之精、煉化形神，以臻延生久視之境。 就道藏分類而言，此經當歸入

《上清大洞真經三十九章》是道教上清派的核心經典，全稱《上清大洞真經三十九章》，又簡稱《三十九章經》或《大洞真經》。此經為上清派開創性文獻，與《[[黃庭經》]]並列為上清派兩大支柱經典。經文以存思內觀為主要修煉方法，闡述人體內三十六處丹田及三丹田的修煉法門，引導修煉者透過想象與存想，召引體內諸神，以達到長生登仙之目的。此經在道教史上的地位僅次於《道[[德經》]

叩齒道是道教以「叩齒」為核心的修煉與養生傳統，指修行時以意念配合上下牙齒輕輕相擊，並常與嚥津合用，藉以調和身心、運行精氣。此法淵源可追溯至《太平經》等早期道教經典，至魏晉南北朝時期已廣見於煉養實踐，成為道教日常修持的重要環節。其功能多被詮釋為固齒強身、集神攝氣、驅邪避穢、調和臟腑與通暢經絡；嚥下津液則被視為滋養五臟、延年益壽之法。雖然作為獨立流派的史料有限，

《道樞》是一部廣集道教方術精要的大型類書，為北宋末年至南宋初年道教學者曾慥所編撰。書名「道樞」取自《[[莊子·齊物論》]]中「彼是莫得其偶，謂之道樞」一語，意謂道之樞紐、核心之意，曾慥以此命名，含有道術精要之義。全書共計四十二卷，一百零八篇，內容博採道教各家修煉之說，是我國道教修煉術語總匯中的重要典籍。

服食日月，又稱「日月服食」、「吞日月」或「餐霞飲露」，是道教重要的內丹修煉法門之一。此法屬於存思（存想）與服氣相結合的修煉方式，修煉者通過特定的心理意象觀想太陽與月亮的精華光芒，並以意念「服食」或「吞嚥」其光氣，以達到強健身魄、修煉精氣神、延年益壽乃至長生不老的目的。服食日月之法起源甚早，在漢代至魏晉時期的道教修煉体系中已佔有重要地位，是道教「天人合一」思想

服氣咽液是道教一項重要的養生修煉之法，又稱服氣吞液或咽津納氣。此法結合了導引吐納之術與唾液養生觀念，透過吸入天地元氣並吞嚥津液，以達到強身健體、延年益壽乃至修仙長生之目的。作為道教早期養生術的重要組成部分，服氣咽液之法見於《[[抱朴子》]]、《[[太平經》]]等重要道經，反映了道教對人身精氣神的獨特認識與修煉體系。