道樞
《道樞》是一部廣集道教方術精要的大型類書，為北宋末年至南宋初年道教學者曾慥所編撰。書名「道樞」取自《[[莊子·齊物論》]]中「彼是莫得其偶，謂之道樞」一語，意謂道之樞紐、核心之意，曾慥以此命名，含有道術精要之義。全書共計四十二卷，一百零八篇，內容博採道教各家修煉之說，是我國道教修煉術語總匯中的重要典籍。
道樞
概述
《道樞》是一部廣集道教方術精要的大型類書，為北宋末年至南宋初年道教學者曾慥所編撰。書名「道樞」取自《[[莊子·齊物論》]]中「彼是莫得其偶，謂之道樞」一語，意謂道之樞紐、核心之意，曾慥以此命名，含有道術精要之義。全書共計四十二卷，一百零八篇，內容博採道教各家修煉之說，是我國道教修煉術語總匯中的重要典籍。
歷史淵源
《道樞》編者曾慥，為兩宋之交重要的道教學者，生平嗜學，博覽群書，兼通道佛二教。關於《道樞》的編纂年代，學界一般認為其成書於北宋末年至南宋初年（約十二世紀初葉）。
曾慥編纂此書之目的，在於系統整理當時道教各方術流派之要義，將散見於各家的修煉理論與方法予以匯編，以便學者尋研參考。此書問世之後，即受到道教界的重視，後被收入*《[[正統道藏*》]]太玄部及*《[[道藏輯要*》]]集集中，流傳至今，成為研究道教修煉術的必讀文獻。
主要內容
《道樞》採類書體例編纂，分篇輯錄諸家之說，或採擷諸家煉養要語，附以曾慥本人之評論，聯綴成篇。其篇名多取自原作書名，每篇題下均以四言四句提示該篇要點及傳授原委，便於讀者掌握主旨。
全書內容涵蓋道教方術之各大門類，茲列舉如下：
| 類別 | 說明 |
|---|---|
| 內丹 | 以人體為鼎爐、煉化精氣神為丹藥之修煉法門 |
| 外丹 | 以爐火煉製金丹之術 |
| 存思 | 觀想神真形象之法 |
| 守一 | 專注守持先天一氣之功法 |
| 服氣 | 吐納天地之氣的修煉術 |
| 導引 | 配合呼吸之肢體運動 |
| 咽納 | 吞嚥津液之養生法 |
| 存神 | 存想守持身中神靈 |
| 煉精 | 鍛煉精氣之術 |
| 內觀 | 內視反照之法 |
| 胎息 | 如胎兒般微弱呼吸之功法 |
| 攝養 | 調攝身心、保養性命之道 |
由此可見，《道樞》幾乎囊括了宋代以前道教修煉術的主要門類，為研究道教煉養之學提供了極為豐富的原始素材。
學術價值
《道樞》之學術價值，主要體現在以下幾個方面：
**其一，保存失傳文獻。**書中引用了大量今已亡佚的道教典籍片段，如《太上玄鏡》《混俗頤生錄》《明月難言》等，皆賴《道樞》得以窺見一斑。
**其二，內丹術研究的重要參考。**書中對內丹術的論述極為詳盡，收錄了鐘離權、呂洞賓、陳摶等內丹名家的學說，為考察內丹道之發展歷程提供了第一手資料。
**其三，反映宋代道教修煉術之全貌。**作為一部類書，《道樞》較為完整地呈現了宋代道教修煉術的整體格局，對了解道教煉養傳統之時代特徵具有重要意義。
流傳與版本
《道樞》成書後，主要有以下幾種傳本：
近代以來，《道樞》多次被標點整理出版，如*《道藏》*第31-32冊及各種叢書均有收錄，為學術研究提供了便利。
來源
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：《道樞》被收入《正統道藏》的部類寫成「太玄部」，這個說法不正確；《道樞》通常著錄於洞玄部相關位置，而非太玄部。
- 2026-05-04 誤報排除：「《道藏》第31-32冊」作為《道樞》的收錄位置不準確；《道樞》在《道藏》中的卷冊編號與此說法不符。
- 2026-05-04 誤報排除：「四十二卷，一百零八篇」的表述需要核對，常見著錄中《道樞》確為四十二卷，但「一百零八篇」若作定數敘述，容易與實際篇數著錄不一致，屬可疑說法。
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