反向連結 · 安基

《玄壇修造儀》是道教記載玄壇修建與修繕程序的壇法科儀文獻，屬於壇場儀式類經典。玄壇為奉祀神明、舉行齋醮法事的專門壇場，故此書重在規範動土、安基、砌壇到完工各階段的宗教儀式、祭告文疏、法器供品配置，以及完工後的開光安位等程序。其形成與道教壇場制度的成熟、玄天上帝與真武信仰的發展密切相關，並反映宋元明清以來各地道教流派的壇法傳承。此類文本不僅體現道教誠敬事神與天

《雲州大儒俠》是1970年至1973年間，於臺灣電視公司所播出的電視布袋戲，由黃俊雄領導的劇團所創造，。改編自清代章回小說《野叟曝言》，但由於本書在日治時代被列為禁書，因此黃海岱將小說劇本改編為《忠孝義勇傳》，劇中的主角征日明朝名將文素臣、隨身家僕、做生意的劉大郎等角色，變成為國除奸的儒俠史炎雲、庸兒、言語詼諧的劉三，黃俊雄先生再將史炎雲易名為史豔文。 內

《安龍經》乃道教法教系統中與「安龍謝土」科儀密切相關之經典，主要用於宅第、廟宇、祠堂、新居、營造動土、修造落成等場合，以安鎮地脈、鎮攝土煞、和合龍神、祈求平安。就其功能言，並非純粹義理性「經教」文本，而是兼具咒誥、科儀、符籙與祭告性質的實作經典，屬於道教儀式傳統中極具地方性與操作性的文獻類型。其核心關懷，乃在處理人居空間與地下龍脈、土地主祇之間的關係，使「動

《動土科儀》乃道教施行「破土」「動工」之用科範文獻，屬於以壇場程式、章表文移、啟請讚誦、符籙鎮攝為核心的實作型經典。其功能並非單純敘事或義理闡發，而是直接服務於現實儀式：凡營造宮觀、宅舍、廟宇、橋路、堤壩，乃至墓葬開掘，皆須依時擇地，先舉動土之科，俾使施工行為由「犯土」轉為「啟土」，以合陰陽、順地脈、安神靈。此類文本在道教文獻學上通常歸入科儀、符籙、醮祭類，

《安龍科儀》並非一部狹義上單一成編的「經典」文本，而是道教在祭醮實踐中用以安鎮龍神、奠定地方地脈、祈求風雨時序與營建平安的一類科儀文書總稱。其核心功能，在於以道教的齋醮程式、符籙、疏文、祝文與存思召請之法，安撫水府龍神、鎮護壇場與土地方位，使動土、建廟、修宮、設壇等工程得以「安龍奠土」、無沖無犯。從宗教功能看，它既是「禳解」也是「建立秩序」：將人間工程置入天

《地理辨正直解》係一部以堪輿地理為主題之註解、辨正性著作，從書名可知，其旨不在單純敷演形家術數，而在「辨正」——即釐清前說之訛謬、扶正地理之義理；又以「直解」標舉其註釋方式，強調以平實曉暢之語直接闡明原旨，屬於風水典籍中帶有論辯性、教學性的注解作品。就傳統分類而言，此類著作雖不必然屬於嚴格意義上的道經，然因其所涉堪輿、葬法、擇地、龍穴砂水之術，與道教方術、地

九土鎮壓大神是道教中與土地、地基及空間鎮護相關的功能性神祇，所謂「九土」可指九州或九方之土，寓意大地廣袤；「鎮壓」則表現其鎮守、壓制邪祟、維護地域安寧的職能。此神多見於符籙派道教與民間道壇的實用儀式，常用於鎮宅、破土、安基、封禁等場景，協助主神完成鎮護任務。其具體源流與早期文獻記載不詳，推測與古代土地崇拜及五嶽信仰相關。實際運作上，通常不設獨立神像，而以符籙

伊斯蘭教（阿拉伯語：الْإِسْلَام，羅馬化：al-'islām）是以《古蘭經》為基礎、聖訓為輔助的一神論宗教，為世界三大宗教之一。「伊斯蘭」源自閃語字根「s-l-m」，意為「追隨、服從（真主的律法）」；信徒稱為「穆斯林」，意為「服從（造物主）者」、「追隨者」、「和平與善的實踐者」。伊斯蘭教約起源於公元610年，創始人為先知穆罕默德。穆斯林相信《古蘭經