反向連結 · 忍耐

餓鬼草紙 餓鬼（梵語：प्रेत，Preta；巴利語：Peta），又稱祖父鬼（梵語：Pitṛ，英語：Pitrs），義爲父輩、父系，和英文father同詞源）或鬼，音譯薜茘多、閉戾多、卑帝黎等，本自於印度固有的死後信仰，而又為佛教所加以條理簡別，成為類似於魑魅魍魎的鬼神精怪，常為天人（Deva，提婆）所驅使。根據印度傳說，世界最初的鬼王，名閉多，是父或祖父（

佛教 波羅蜜（度）   南傳十波羅蜜 （十波羅蜜） 佈施 持戒 出離 忍辱 真實 決意 慈 捨 精進 智慧     北傳六波羅蜜 （六度/十度） 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若 方便 願 力 智     上座部佛教 國家和地區 典籍 歷史 教義 佛教大綱 佛教主題 檢視討論編輯 佛教 基本教義 修行

張良（？—前186年），字子房，潁川城父（今河南省平頂山市寶豐縣）人，戰國時代韓國貴族後裔，漢朝開國元勳，與蕭何、韓信並稱「漢初三傑」。張良以其卓越的智謀聞名於世，輔佐劉邦建立漢朝，被譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的典範。在道教傳統中，張良被視為黃老道術的代表性人物，相傳其得黃石公授予《[[太公兵法》]]，晚年辟穀修仙、追隨赤松子，被後世尊為「謀聖」。其

娑婆世界（梵語：सहालोक / सहालोकधातु，羅馬化：sahāloka / sahālokadhātu），簡稱娑婆，是佛教教義中的重要概念，指釋迦牟尼佛所教化的三千大千世界。「娑婆」一詞源自梵語「sahā」，意為「忍」或「堪忍」，引申為能忍耐種種苦難與煩惱的世界。佛教認為，此土眾生安忍於十惡，忍受諸煩惱而不肯出離，故名為忍土。此外，該詞亦可意譯為「

「七德」一般指基督教傳統中的七美德（Seven Holy Virtues），是天主教會提出的七種高尚德行，作為相較於七宗罪（Seven Deadly Sins）的正向對應概念。這七種美德分別是：謙卑（Humility）、寬容（Kindness）、忍耐（Patience）、勤勉（Diligence）、慷慨（Charity）、節制（Temperance）、貞潔（

「不嗔」是道教及中國傳統倫理思想中的重要概念，指內心不起瞋怒、不生怨恨的心理修養工夫。此概念與佛教「止觀」修行中的「不瞋」相通，但在道教修煉體系中，被視為煉心化性、涵養精氣神的基礎功夫。道教認為瞋怒之心能耗散元氣、擾亂心神，故將「不嗔」列為修道之士必修的德行功課。

修道十戒又稱十戒，是道教為修道者所立的十項基本戒律，旨在規範道人言行，端正心性，並作為受籙傳度與正式入道的重要基礎。其源流可追溯至道教早期發展，至東晉南北朝間，隨上清、靈寶等派戒律體系成熟而定型，並在六朝道經中趨於完整。十戒內容雖於不同典籍略有出入，核心多包括孝養父母、忠於君國、不殺、不淫、不盜、不醉、守真忍苦、勸善救乏、遠離惡緣及讀誦經教，強調敬奉道經師三

「天妃娘娘證道因果經」是一部以天妃娘娘（即媽祖）為核心的道教勸善經典，屬於民間[[信仰]]與道教融合的經書傳統。此經以天妃娘娘降世說法的形式，闡述因果報應的宗教倫理思想，勸導信眾行善積德、修心向道。經文內容涉及因果循環、善惡報應、修行法門等主題，是研究道教因果思想與媽祖信仰民間化的重要文獻。 資料待補充：目前公開學術資料極為有限，此條目內容係依據經題名稱推

《關帝籤》又稱關帝靈籤、關帝詩籤，是以關聖帝君為名、流行於漢字文化圈關帝廟系統中的一類籤詩經典。其性質屬於民間宗教實踐中的「占驗文本」：信眾於廟中以擲筊、抽籤等方式求取一籤，再依籤號對讀詩句、聖意、解釋與典故，以判斷所問之事的趨向。從道教經典分類的角度看，關帝籤並非道教道藏中具傳統經籍地位的洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部正典，而更接近於民間信仰

鐵拐李，亦稱李鐵拐，相傳名為李凝陽、李洪水、李玄、李岳，小字拐兒，自號李孔目，是道教八仙之一。傳說能夠護佑鐵匠與乞丐。 身世 礪劍圖，明代黃濟繪，現藏於北京故宮博物院 鐵拐李的身世說法傳說頗多。魯迅的《中國小說史略》說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。《[[混元仙派圖》]]稱他是呂洞賓的弟子。《列仙全傳》說他長得十分魁梧，是一位偉丈夫，在深山

「娑婆世界主」是道佛融合傳統中出現的神祇稱號，源自佛教所說的「娑婆世界」，意指釋迦牟尼所化度、充滿苦難而需忍耐的世間。此概念傳入中國後，部分道教科儀與道藏文獻吸收其宇宙觀，將之神格化為主管、守護此世界的聖者，常見於懺悔、薦拔與超度等法事。其信仰意涵兼具世界主宰、慈悲救度與秩序維護，反映宋元以後道教融攝佛教思想及民間對多元神聖護佑的需求。

李孔目，又稱鐵拐李、李鐵拐，是道教八仙之一。其名號多元，相傳本名為李凝陽、李洪水、李玄或李岳，小字拐兒，自號李孔目。在道教神仙體系中，鐵拐李以蓬首垢面、坦腹跛足、撐一根鐵杖的形象最為著名。民間傳說他能護佑鐵匠與乞丐，是八仙中形象最為特殊的一位。其成仙故事在民間流傳甚廣，版本眾多，反映出不同時期民眾對道教神仙形象的豐富想像。

和合二仙，又稱和合二聖，是華人民間信仰中掌管和平、喜樂、友誼與愛情的神祇。其形象為寒山與拾得兩位唐代高僧之合稱。相傳二人情感深厚、默契無間，因而被視為保佑世間友誼長存、情侶情意綿長的守護神。和合二仙的信仰廣泛流傳於兩岸三地及東亞華人社會，並被納入道教神祇體系，成為祈求家庭和睦、婚姻美滿的重要祭祀對象。

和合二聖，又稱和合二仙，是華人民間信仰中掌管和平、喜樂、友誼與姻緣的兩位神仙。其實為唐代高僧寒山與拾得之合稱。相傳兩位高僧情誼深厚、志同道合，故被世人奉為能保佑朋友友誼長存、情侶情意綿長之和合神祇。此信仰融合佛教與道教元素，反映出華人宗教文化中三教合一的特色。清代雍正皇帝更正式冊封二人為「和聖」與「合聖」，使其從佛教高僧正式躋身民間信仰神祇之列。

張良（？—前186年），字子房，潁川城父（今河南省平頂山市寶豐縣）人，戰國時代韓國貴族後裔。秦朝滅韓後，張良曾於博浪沙暗殺秦始皇未遂，後輔佐漢高祖劉邦逐鹿中原，為漢朝開國元勳，與蕭何、韓信並稱「漢初三傑」。其智謀出眾，司馬遷譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，後世尊稱為「謀聖」。張良晚年修道辟穀，求隨赤松子遊，傳為神仙之術，其後裔張道陵更創建五斗米道，對道教