反向連結 · 紫庭

北帝七元紫庭：北帝七元，又稱北斗七元君，是指北斗七星之人格化神祇，共有七位：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，主掌人間生死及禍福的裁定，並引導星辰運行以調和天地之氣。此七元隸屬於紫庭，即紫微大帝所居之天宮，是紫微天庭的重要部屬，管理星官、守護信道者。有關其職責，可參考《北斗經》。 北帝七元紫庭目前作為道教知識圖譜中的神祇索引項保留。現有資料仍以自動採

北極神君是中國傳統信仰與道教體系中的重要星宿神祇，全稱通常作「北極神君」或「北極大帝」，又稱「北極星君」、「紫微北極大帝」等。其信仰根源於遠古先民對北極星的崇拜，在中國古代[[天文學]]與陰陽五行的宇宙觀形成後，逐漸演變為具有主掌星辰、庇佑生靈、監察善惡等職能的天界尊神。北極星（勾陳一）在古代星象體系中被視為「天之心」，位居天北正中之位，終年不動，故有「北辰

北極神將是道教神話中隸屬北極大帝與北極星君神系的護法神將，主要職責在於拱衛北極星宮、維持天界秩序，並於齋醮科儀中擔任驅邪護法、調兵遣將與庇護信眾的神明。其信仰源自中國古代對北極星作為天之中樞的崇拜，後被道教吸收整合，逐步形成護衛北極大帝的神將體系，唐宋文獻已有記載，至明清更廣泛流傳於宮觀與民間。北極神將多以威武武將形象呈現，身披甲胄、手執兵刃，常見於護法殿或

北極紫庭大帝，又稱北帝、北極大帝或紫微大帝，是道教神系中地位崇高的天界神祇。其信仰源於中國古代對北極星的崇拜，與戰國至秦漢時期的星宿崇拜有密切淵源。在道教龐大的神譜中，北極紫庭大帝屬於「四御」或「三清四御」體系中的重要神祇，掌管宇宙星辰與人間禍福，具有無上的神格地位。 「紫庭」一詞寓意天帝所居之宮殿，紫微垣為北極星群所在之天區，因而此神祇之名號直接與其主宰

元天上帝，又稱玄天上帝、真武大帝，是道教中統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，故元天上帝能统领所有水族與水上事物，兼有海神之職能；又因北方在五色中屬黑，亦有「水黑帝」之稱。此外，元天上帝為降妖伏魔之神，被尊為「蕩魔天尊」，同時也是著名的戰神，明代更被尊為鎮邦護國之神。其形象通常為赤足仗劍，威武赫赫，一足踏龜、一足踏蛇，象徵其收服龜精蟒靈之功。

黃仁覽（?—374年），字紫庭。豫章建城（今屬江西）人。西山十二真君之一。宋徽宗政和時，追封「沖道真君」。 其父御史中丞黃輔為許遜弟子。仁覽少俊拔有清致，許遜令弟子周廣作媒，以女妻之。相傳黃仁覽任青州從事，一個人騎馬到青州，留妻在家侍奉父母，每夜下班後以竹杖化青龍，乘之返家。傳黃仁覽與父母等32人，乘雲東去，從許遜仙駕升天。 注釋 ^ 《三洞群仙錄》卷三

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 玄天上帝塑像（又稱真武大帝） 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神等稱；俗

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中天上帝，又稱中天紫微大帝或北極紫微大帝，是道教信仰體系中重要的神祇之一。依據道教神學，「中天」意指位居天庭中央，統御四方，代表宇宙的中樞地位。此神祇與北極星密切相關，在道教星辰崇拜中佔有核心位置，，象徵永恒不移、主宰萬物的宇宙秩序。中天上帝不僅是天界重要的執政神祇，亦是民間信仰中祈求平安、延壽、驅邪的主要對象之一。

上帝爺公，又稱玄天上帝、本稱玄武大帝，是道教重要的尊神之一。宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武，故又有北極真武大帝、真武大帝之稱。其常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝，俗稱上帝公、上帝爺、帝爺等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神。北方在五行中屬水，能统领所有水族與水上事物，故兼海神之職；又因北方在五色中屬黑色

上帝公是道教大神玄天上帝的民間俗稱，又稱真武大帝、北帝、上帝爺、帝爺公等，是統理北方之道教大神。玄天上帝在五行的象徵體系中屬水，統攝北方，北方在五色中屬黑，故又有「水黑帝」之稱。祂既是水神、海神，也是降妖伏魔的蕩魔天尊與護國戰神，在東亞漢文化圈中擁有廣泛的信仰基礎，尤其盛行於閩南、台灣、港澳及東南亞華人社會。玄天上帝的誕辰為農曆三月初三（上巳節），其中又以湖

上帝爺，又稱玄天上帝、真武大帝、玄武大帝，是道教重要神祇之一。本稱「玄武大帝」，宋真宗大中祥符五年（1012年）為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱「真武」，常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝。其俗稱包括上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，能统领所有水族与水上事物，故兼海神之職能；加上北方在五色中屬於黑色，因此又有

北極蕩魔真武大帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝」，又稱玄天上帝、真武大帝、玄武大帝等，是道教中統理北方之道教大神。其象徵二十八宿中的北宮玄武，因北方在五行中屬水，故能统领所有水族与水上事物，兼有海神之職能。北方在五色中屬黑，因此又有「水黑帝」之稱。玄天上帝既是水神，亦是降妖伏魔的「蕩魔天尊」，更是一尊戰神，明代時被尊為「鎮邦護國之神」，在華人社會中享有崇高地位

北極真武佑聖真君，簡稱真武大帝，又稱玄天上帝、玄武大帝、北極玄天上帝等，是道教大神之一。其象徵二十八宿中的北宮玄武，統理北方之道教神明。北方在五行中屬水，故真武大帝能统领所有水族的统治者，兼為海神；又因北方屬黑，亦稱「水黑帝」。此外，真武大帝亦為降妖伏魔之神，被尊稱為「蕩魔天尊」，同時也是著名的戰神，明代更被尊為「鎮邦護國之神」。 真武大帝的形象通常為赤足

北極蕩魔天尊，全稱「北極化身蕩魔天尊」，是道教重要神祇玄天上帝（又稱真武大帝）的尊號之一。此神祇在道教神格體系中具有崇高地位，為北極四聖之一，統理北方之道教大神。北方在五行中屬水，故又稱水黑帝，兼具水神、海神與戰神職能。其最受民間尊崇之處，在於降妖伏魔、護國佑民的強大神力，因此獲得「蕩魔天尊」之美譽。 北極蕩魔天尊的信仰起源於古代星宿崇拜，後逐漸融合水神、

北方天神是道教中統理北方之道教大神，其神格化身的代表為玄天上帝（又稱真武大帝、北極玄天上帝）。玄天上帝在道教神話體系中具有重要地位，象徵著二十八宿中的北宮玄武，北方在五行中屬水，故能统领所有水族与水上事务，因而兼有海神之職能。由於北方在五色中屬黑，玄天上帝亦有「水黑帝」之稱。此外，玄天上帝以伏魔制妖、庇護國運著稱，明代更被尊為「鎮邦護國之神」。

北極伏魔大帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝」，又稱玄天上帝、真武大帝、蕩魔天尊等，為道教尊奉的北方之神。其象徵二十八宿中的北宮玄武，統理北方水域，五行屬水，故能统领所有水族与水上事务，兼为海神。因北方在五色中属黑，亦有「水黑帝」之稱。此神既是水神，亦是降妖伏魔的蕩魔天尊，更是著名的武神與戰神。明代以降，被尊為鎮邦護國之神，其信仰廣泛流傳於海峽兩岸暨港澳地區，以

《太上洞真五星神咒妙經》是道教洞真部重要經典之一，屬於本文類經典。全經以召請五星神真、持誦神咒為核心內容，闡述五星崇拜的宗教義理與修持方法。五星指歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星），道教將其人格化為五位星君，認為祂們主宰人間吉凶禍福，掌控生死壽夭。持誦此經可祈求五星庇佑、消災解厄、延年益壽。 此經在道教修持体系中属于星

《太上洞真五星經》是道教「三洞」經典系統中「洞真部」的重要典籍，屬於道教星宿崇拜與天文占驗類經書。「洞真」為道教三[[洞經典]]（洞真、洞玄、洞神）之一，主要收錄元始天尊所說之教法。此經以「五星」為核心主題，五星即歲星（木星）、熒惑（火星）、鎮星（土星）、太白（金星）、辰星（水星），為中國古代天文學中的五大行星。經文主要論述五星的運行規律、天象吉凶預示，以及

《北極七元紫庭秘訣》是一部以北極紫庭、北斗七元星君為中心的道教符籙呪禁經典，內容兼具星辰信仰、驅邪治病、延生保命與壇法修持等層面。就道教經典體系而言，它並非以玄理闡發為主，而是偏重「法」與「用」：即以特定神真、符籙、呪語、步罡、存思等技法，建立與北極星宮及七元星君之感通，達到鎮厭邪祟、禳災度厄、護身延壽之目的。其性質更接近於道教法術文獻中的呪禁類、星斗類經書

《北帝度人妙經》為道教北帝信仰系統中的重要度亡經典，屬於以玄武、真武、北極大帝為中心的經教文獻之一。其「度人」之義，不僅指超薦亡魂、濟拔幽苦，亦涵蓋消災解厄、祈福延生、禳除邪祟等實踐功能；故此經在觀念上兼具「救幽」與「護生」雙重面向。就道教經典學而言，它與《靈寶無量度人上品妙經》同屬「度人」類文本，但其神格系統、法義重心與科儀語境皆以北帝為核心，反映出北方水

《太上宣慈助化章》為中古道教章奏類文獻之代表性作品，今本題作五卷，收入《正統道藏》洞玄部表奏類。其文本性質並非闡釋宇宙本體、玄理義旨之經典，而是直接服務於齋醮實作的章表文書總集，所保存者乃正一派、天師道系統中「上章」制度的程式、套語、神司名目與施行規範。就道教文獻類型而言，此書屬於高度制度化、格式化的儀式文本，其價值不在辭采鋪陳，而在宗教技術與禮儀機制的完整

《本命飛行經》為道教洞神部系統中頗具特色的一部經典，現存通行道藏本多以「本命」與「飛行」為核心語彙，兼具星辰信仰、本命神崇拜與飛昇修煉想像。就經名而言，「本命」指人受生時所稟之元辰、值年星宿與守護神真；「飛行」則不僅是字面上的凌空巡遊，更指神真乘氣騰光、遊行天界、通達冥府之道。此經所反映者，正是道教將個體生命、天文星象、齋戒修持與救度禳災結合為一整套宗教技術

《北極紫微大帝經》為一部圍繞北極紫微大帝信仰而成的道教經典，內容以尊神神格、星辰統御、護國延生與齋醮感應為主軸。就道教經典類型而言，此類經名多屬後起之科儀經、神咒經或讚頌經，重點不在高深義理的長篇鋪陳，而在於以誦持、禮拜、發願、請聖等方式，建立與神明感應的實踐秩序。其所指稱之「北極紫微大帝」，在道教神系中通常與中天紫微北極大帝、北極星君、紫微宮等概念相連，並

《北帝七元紫庭延生經》為道教北斗延生系統中一部重要經典，主旨在於藉由禮拜北帝、奉祀七元星君、誦經持咒與存思修持，以達到延壽、保命、消災與解厄之功。其經名中「北帝」指向北方玄冥、統攝陰陽與死生的至尊神格；「七元」則對應北斗七星，在道教宇宙觀中具有主宰人命、校定壽算、記錄善惡的神聖地位；「紫庭」是道教對天界宮闕的莊嚴稱謂，帶有天曹、星宮與內景修真之象徵。此經所表

北極宮是供奉北極紫微大帝（又稱北極大帝）的道教宮觀，為供奉北極大帝的主要道教官殿之一。北極紫微大帝是道教神系中「四御」之一，地位崇高，僅次於玉皇大帝，統御星宿、主宰生死，是道教信仰中重要的星辰之神。北極宮遍布中國各地，亦常見於台灣、香港及東南亞華人聚居地，是道教信徒祈求星宿庇佑、延壽解厄的重要場所。 資料待補充：目前缺乏關於具體北極宮的詳細歷史沿革、建築特

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄天上帝塑像（又稱真武大帝） 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、帝爺等

星辰神譜是道教與中國傳統天[[文學說]]相結合所形成的龐大神祇體系，涵蓋對日、月、星辰的崇拜與神格化。在道教宇宙觀中，天界星辰不僅是天文現象，更被視為具有神性的存在，各司其職，主宰人間吉凶禍福。這一神譜反映了中國古代「天人感應」的思想，將天象變化與人事變遷紧密聯繫，構成道教神學體系的重要組成部分。 星辰神譜的建構始於先秦時期的天文觀測與祭祀傳統，歷經漢代讖

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紫庭追勞法：紫庭追勞法是道教中重要的祈福儀式，旨在祈求除去人間的辛勞與病害蟲。此法屬於「紫庭」系列的法事之一，需在設有專門祭壇的道觀或宮殿舉行。儀式首先由主持法師燃香，誦讀《太上道德經》中的相關咒語，配合特定的步伐與符籙運轉，將天上的紫微之氣引導至人間，消除眾生的辛勞與疾病。信徒於祭壇前跪拜，手持七星劍或拂塵，隨法師口令同步動作，以增強靈驗。儀式結束後，法師

內丹南宗（又稱南宗或內丹陰陽派）是中國道教內丹學的兩大主流派別之一，與內丹北宗相對。內丹南宗以張伯端（987－1082）為始祖，屬於「先命後性」的修煉路數，強調從後天精氣神的修煉入手，逐步返歸先天，達到性命雙全、丹道圓滿的境界。南宗在元代與北宗合流，形成後世所稱的「全真道」兩大源流之一，對宋元以降的道教修煉傳統產生深遠影響。