反向連結 · 醫家

聖濟總錄，又稱《聖濟總錄纂要》，是[[北宋]]時期由朝廷敕令編纂的大型醫學類書，原書共二百卷。該書涵蓋[[內科]]、[[外科]]、[[婦科]]、[[兒科]]、[[針灸]]等各科[[醫論]]與[[方藥]]，系統整理先秦至宋代的醫學成就，被譽為宋代以前醫學知識的總結。 編纂工作由當時著名[[醫家]]共同完成，內容豐富、體例嚴謹，對後世[[中醫]]學的發展產生深遠

《養生方》是道教養生經典，位列《[[道藏]]》外篇。全書依[[陰陽五行]]學說，系統闡述飲食、調息、導引與[[藥膳]]療法，旨在調和人身陰陽，以求延年益壽乃至輕身飛升。成書於[[唐宋]]時期，經[[醫家]]與道士輾轉傳抄，影響深遠。 內容分三大方向：其一依[[四季]]調整日常起居作息；其二修習[[導引]]動作以暢通氣血；其三配制[[靈丹]]與[[藥膳]]配方

# 《道德經河上注》 《**道德經河上注**》，又稱《**河上公章句**》，為西漢[[河上公]]對《[[道德經]]》所作之注釋。此注本以「[[章句]]」形式解析經文，融合[[黃老道家]]與[[陰陽五行]]思想，強調治身與治國相通之理，被視為早期[[道教]]重要經典之一，對後世道教義理及[[養生]]修練影響深遠。 ## 內容特色 河上注將《道德經》八十一章逐句

# 本草經集註 《本草經集註》是六朝時期由[[陶弘景]]及其門徒編纂的本草學經典注本，主體以《[[神農本草經]]》為基礎，彙集歷代[[醫家]]對於藥性的註解與臨床心得。書中系統闡述藥物之性味、功效、配伍禁忌，並輔以[[煉丹]]理論，將藥物的靈性與道教修煉相結合，形成獨特的道醫體系。此書不僅成為後世[[本草學]]的重要參考文獻，亦被收入《[[道藏]]》列為醫藥

《太極拳講義》並非傳統道教經典，亦非收入道藏之古籍；就現存可考資料觀之，它屬於近現代太極拳理論、教學與心得類文本，多見於拳術講義、課堂講稿、門內傳抄與後人整理本之中。題名雖近於「經」義，然其性質更接近武學講義、拳理綱要或修習筆記，而非道教典籍體系中的正式「經、律、科、戒」文獻。故若以道藏分類論之，不能硬入「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」諸部；但其

《金匱要略方論》，又稱《金匱要略》《金匱玉函要略方》，為東漢張仲景所託名之醫學經典，今人多視為《傷寒雜病論》中「雜病」一系之殘存與宋人校勘整理後的定本。其核心價值，在於以病證為綱、以方隨證立的方式，系統論述內傷雜病、婦人病、外科雜證、急症等診治法則，開啟後世辨證論治與方證相應的臨床範式。就醫學史言，此書與《傷寒論》同為仲景學派的兩大支柱，合觀之，乃中醫由經驗

《黃白經》屬道教外丹黃白術之經典，所謂「黃白」，即以黃金、白銀及其冶煉、轉化、摹仿之法為核心的煉丹技術與理論系統。就道教經典體系而言，此類文獻多不見於後世大部《道藏》正統經卷之中，往往散見於古本抄錄、類書引文、方術文獻或後世道書輯佚。是故，《黃白經》可視為外丹學中極具專門性的技術經典，其地位不在於敘述玄遠教理，而在於保存早期方術—煉丹—物質轉化之知識傳統。其

《合陰陽》又名《合陰陽帛書》《合陰陽篇》，為馬王堆漢墓出土帛書之一，屬漢初房中養生文獻的重要代表。其書名直指「合陰陽」之旨，所論不在淫侈，而在以男女交接之道貫通陰陽、調攝精氣、保全形神，並以節欲、有度、知時、知止為核心。就內容性質言之，此書介於醫書、養生書與早期道家修煉書之間，既含實際房中術操作，又有明顯的養生倫理與宇宙論背景，故在中國性文化史、醫學史與道教

《道教導引輯佚》為一部專門匯輯道教導引資料之輯佚書。所謂「導引」，在傳統道教與養生學脈絡中，乃以肢體伸展、吐納調息、意守運氣、引伸筋脈為核心的方法，兼具養生、治病、延年與修煉等多重意義。此書非單純論功法之書，乃是從歷代道經、類書、醫書、筆記與方術文獻中，將散見之導引條目、功訣、歌辭、圖式、病證與修持法門輯錄成編，具有明顯的文獻整理與學術保存性質。 就道藏分

「帛書」一名，原本是指以絲帛為書寫材料之文獻總稱，並非單指某一部定本經典；然在道教研究語境中，凡出土於戰國秦漢而內容涉及黃老、養生、天文、數術、神仙信仰者，往往亦被統稱為「帛書經典」或「帛卷」。此類文本之所以重要，不僅在於其形制早於紙本，且多保存了先秦至西漢之思想層累，能直接呈現道家、方術與早期道教之互滲關係。就道教文獻學言，帛書可視為「經典生成前史」的重要

酒精飲料指含有乙醇之飲品，生活中常見如[[啤酒]]、[[葡萄酒]]、[[烈酒]]等皆屬此類。 「酒文化」與人類文明密切相關，追溯至遠古時期。在中國古代，貴族與祭司常以酒獻祭天地祖先，即所謂「[[祭祀儀式]]」。《禮記》亦記載多款酒的製備方法，顯示酒在禮儀中之重要地位。 從[[傳統醫學]]角度看，[[醫家]]認為適量飲用[[酒]]可「活血通絡」，助氣血運行。《

中國古代房內考是先秦至漢唐期間，對房事的養生與倫理所進行的系統性研究，主要見於[[道家]]、[[醫家]]與[[儒家]]的典籍。其核心在於陰陽調和、精氣守攝，追求長生不死與健康延年。常以《[[素女經]]》《[[玄女經]]》《[[抱朴子]]》等文本為依據，闡述如何在性生活中保持正氣、防止耗損，並配合氣功、藥膳與丹道，形成所謂的[[房中術]]。 此類學說對後世的[

中國傳統宇宙觀起源於古代對天地自然的觀察與哲學思考，主張「[[天]]地方圓、氣流行其間」的整體格局，強調人與自然、和諧相生。核心概念包括[[陰陽]]、[[五行]]、[[太極]]、[[道]]等，以[[氣]]為根本，認為宇宙由無形之氣凝聚成形，運行於天地之間，形成星辰、季節更迭與人事變遷的規律。這種宇宙觀在後世的[[道家]]、[[儒家]]、[[醫家]]等思想體系

方伎列傳是中國傳統史書中的一種傳記體裁，主要記載歷代精通醫藥、卜筮、星象、巫術、煉丹等各種方術技藝的人物事蹟與事跡。 這類列傳常見於[[正史]]及私人編纂的史書中，如《[[史記]]》、[[漢書]]、《[[三國志]]》等，常以「方伎」或「方術」為篇名，記述醫藥、針灸、冶金、星曆、卜筮、巫祝等領域的專門人才。 這些記載對於研究古代中國科學技術、醫學發展及民間信仰

導引行氣是道教修煉術語，指透過意識引導體內氣血暢通、凝聚[[內丹]]的養生方法。原為古代健身舞蹈動作，結合[[行氣]]之說，形成以意念引導內氣沿[[任督二脈]]或特定[[經絡]]運行的必修功法。修煉時盤坐靜心，以意領氣，先升後降，循環不息，使[[任督二脈]]暢通、十二經絡暢順，達到通經活絡、強身健體、累積[[內丹]]之效。此術亦影響後世[[氣功]]與[[太極

## 寶精 「寶精」為[[道教]]內丹修煉與養生術之核心概念，意指珍惜、固守體內[[精氣]]，使其不輕易耗洩，以作為延年益壽、乃至[[成仙]]證道之根基。道教認為人身有三寶：[[精、氣、神]]，其中「精」為生命之本源與物質基礎，故《[[黃庭經]]》強調「愛精保氣」，將「寶精」與「[[愛氣]]」、「[[嗇神]]」並列為日常修持之三大綱領。 ### 理論淵源 早

五行導引，乃中國傳統導引術中以五行理論為骨幹的一類身體修持法門。其要義在於藉由肢體屈伸、開合、旋轉、按壓與配合呼吸吐納、意念存想，使人體氣機依木、火、土、金、水之生克制化而調暢。從實踐層面言之，它既是一種養生健身術，也是一種兼具調息、調身、調心功能的道教內修方法；從思想層面言之，則體現了中國傳統將人體視為「小宇宙」的整體觀，認為人身臟腑、經絡、情志與天地四時