反向連結 · 阿賴耶識

《成唯識論》又作《成唯識論釋》，梵名常題作 Vijñaptimātratāsiddhi（或作 Vijñaptimātratāsiddhi-śāstra，待考），為漢傳佛教法相唯識學之根本論典。其名「成唯識」者，意在「成立唯識」之義：以理證明萬法不離識、境不離心，破除外境實有與主體實有之執著。此論在義理上承接《瑜伽師地論》《攝大乘論》等大乘唯識系統，於中國佛教

《楞伽經》梵名 Lankāvatāra-sūtra，漢譯通行題名為《楞伽阿跋多羅寶經》，又有《入楞伽經》《大乘入楞伽經》諸名。此經屬大乘佛教重要經典，內容以如來藏、阿賴耶識、唯心、唯識、二無我、五法、三自性等義為綱，系統討論凡聖、迷悟、染淨、言說與實證之關係。就佛教思想史而言，該經兼具「如來藏系」與「唯識系」的樞紐地位；就中國思想史而言，又成為禪宗與法相學派

《深密經》，全稱《解深密經》，是佛教唯識學派的根本典籍，亦為該學派理論的核心。此經系統闡釋「諸法實相」之道，詳盡論述阿賴耶識與末那識的關係，並說明修行段階的依次上昇，從資糧位、加行位直至究竟位。經文以問答方式呈現，佛陀對彌勒等弟子開示，揭示一切皆由心識所現，強調『相由心生』的教義。 在道教傳統中亦流傳名為《深密經》的經書，然而此版本與本經內容迥異，依據上下文

末那識（Mano‑vijñāna），又稱第六識或意識，是唯識學八大意識之一，負責概念、分別、判斷與語言思想等活動。它在前五識（眼、耳、鼻、舌、身）感官資訊的基礎上，對所感知的現象進行再加工、解釋與執取，形成名言、分別與執著，因而成為輪迴與煩惱的根本因。末那識與阿賴耶識（藏識）相互依存，唯識派認為，若能斷除末那識的分別執著，即可轉識成智，達到解脫。此識亦被視為