反向連結 · 風邪

風熱在中醫與道教的理論體系中，是指外感的[[風邪]]與內在的[[熱邪]]相互作用的病理狀態，常見於春夏交替、氣候變化劇烈之時。受風熱侵襲者常出現發熱、頭痛、咽喉紅腫、咳嗽等表證，亦可能伴隨口乾舌燥、便秘等內熱現象。 在道教修煉與養生活動中，風熱被列為干擾身心的外在[[邪氣]]之一。修煉者透過[[靜坐]]觀心、以[[導引]]調節氣血，或於[[丹鼎]]中提煉[[

小兒驚風是[[中醫]]與[[道教]]傳統中用來形容嬰幼兒因[[風邪]]侵襲或內風妄動所致的痙攣、抽搐、驚厥等症狀，常伴隨發燒、面色蒼白、哭鬧不止等表現。 此症多因外感風寒或內虛風動，擾亂氣血運行，致使心神不寧。古代醫書《[[《傷寒論》]]》與《[[《金匱要略》]]》皆記載此類風症，認為是風入脾、肺、肝經脈，引發痙攣。 在道教儀式中，常見「收驚」「送驚」等科儀

防風，又稱作牛防風、屏風、回草、青防風，是中藥材，是繖形科多年生草本植物防風的根。主產於黑龍江、四川、內蒙古、東北、華北等地。生用。 性味歸經 味辛、甘 氣微溫 入膀胱、肝、脾經 功效應用 發散風寒：用於感冒風寒表實証，常配荊芥、羌活、前胡等同用，如荊防敗毒散。防風性浮而升，尤善治外感風邪之頭痛，常配蒺藜、藁本等同用，因味兼甘，配黃芪、白朮同用，又可治表虛

太陽病是中醫學中六經辨證體系的首要病證，為外感病初期的主要病型。「太陽」在此並非指天文學上的太陽，而是代表人體陽氣最旺盛的部位與功能狀態，代表人體抵禦外邪的第一道防線。太陽病的基本特徵為脈浮、頭項強痛而惡寒，反映了病邪侵襲體表、人體正氣尚能抗邪的病理狀態。在道教醫學與傳統中醫的融合體系中，太陽病佔有重要地位，其診治原則至今仍指導著臨床實踐。 太陽病根據辨證

六淫是中醫學與道教養生理論中的重要概念，指六種能導致人體疾病的異常外界氣候或環境因素，分別為風、寒、暑、濕、燥、火。在道教思想中，人體被視為一個小宇宙，其健康與否與外界大宇宙（自然環境）的變化息息相關。六淫理論正是這種天人相應觀在醫學領域的具體體現。 正常情況下，這六種元素是自然界四季氣候變化的正常表現，稱為「六氣」，有利於萬物生長，人體亦能與之調和適應。

六淫之邪是中醫學與道教養生學中的核心概念，指風、寒、暑、濕、燥、火六種過度或失常的自然氣候變化，當其超出人體適應範圍時，便會侵襲人體成為致病因素。這六種外感病邪又稱「六淫」或「六邪」，是道教醫學理論中解釋疾病成因的重要框架。在道教修煉與養生理論中，六淫之邪被視為破壞人體陰陽平衡、引發疾病的根本外因，修道者需通過各種方法防禦六淫侵襲，以維護身心健康。

曆法學說是道教數術體系中的重要組成部分，涵蓋天體運行推算、歲時節令判定、吉凶時辰選擇等理論與實踐。道教曆法學說融合了中國傳統天文學、陰陽五行學說、干支紀年系統及神仙修煉時序觀，形成一套獨特的時間哲學體系。道教歷法不僅用於日常祭祀、齋醮儀式的時間安排，更與內丹修煉、符籙施法、驅邪治病等宗教實踐密切相關，被視為溝通天人、把握宇宙節律的關鍵技術。

八風是中國古代天文學與神話學中的重要概念，指代來自八個方位的風，分別為明庶風（東方）、清明風（東南）、景風（南方）、涼風（西南）、閶闔風（西方）、不周風（西北）、廣莫風（北方）以及融風（東北）。此概念起源於先秦時期，在《[[說文解字》]]、《淮南子》等典籍中均有記載。八風不僅是自然氣象的分類，更與陰陽五行、方位時令相結合，構成古代宇宙觀的重要組成部分。需特別

《脈書》一名，今人多用以統稱古代論「脈」之醫道文獻，尤以馬王堆漢墓出土帛書中所見《脈書》最具代表性。所謂「脈」，在中國傳統知識體系中並非僅指血脈之流動，而是兼攝氣機運行、臟腑盛衰、經絡通達與人身生機之整體徵象。故《脈書》既屬醫書，又與道教人體觀、養生觀、內視觀有深層互通之處：以脈驗氣，以氣驗神，以神統形，乃中國古典生命論的重要環節。 若就道藏分類而論，「脈

《急救小兒經》是道教中一類以護佑幼童、急救驚風、祛除邪祟為宗旨的靈寶經系經典。就其功能而言，這類經文兼具誦持、祈禳、符咒與醮儀的多重用途，反映出道教在民間醫療、兒童保健與災病救治方面的實踐面向。從道教經籍體系觀之，此經雖非傳世大經，但在地方科儀與民間信仰中具有相當的實用性，屬於「以經為法」的救急類文本。 依道教經典分類傳統，凡談及其歸屬，通常需置於道藏的洞

《金匱要略方論》，又稱《金匱要略》《金匱玉函要略方》，為東漢張仲景所託名之醫學經典，今人多視為《傷寒雜病論》中「雜病」一系之殘存與宋人校勘整理後的定本。其核心價值，在於以病證為綱、以方隨證立的方式，系統論述內傷雜病、婦人病、外科雜證、急症等診治法則，開啟後世辨證論治與方證相應的臨床範式。就醫學史言，此書與《傷寒論》同為仲景學派的兩大支柱，合觀之，乃中醫由經驗

《黃帝內經》簡稱《內經》，為中國現存最早、影響最深遠之傳統醫學經典，亦是中醫理論體系的奠基之作。其書以黃帝與岐伯、雷公等問答體例鋪陳醫理，實則匯聚先秦至兩漢之醫學、天文、曆法、陰陽五行、形神修養等多重知識傳統。今本分為《素問》與《靈樞》兩大部分，合稱《黃帝內經》，是後世理解臟腑、經絡、病機、養生、針灸與治未病思想的根本典籍。 在道藏分類上，《黃帝內經》並非

《道教天醫法》就嚴格的學術分類而言，並非單一、固定篇名的「一部經」，而是指道教傳統中一系列以天醫、治病、禳災、驅邪為核心的法門、科儀與符咒系統；其內容散見於道藏及後出宮觀抄本、科儀本、符籙本之中。若從宗教功能觀之，天醫法屬於道教「以法濟世」的重要分支，兼具醫療、禳解、祈福、護身等多重面向；若從儀式學觀之，則是道士運用存思、步罡踏斗、召請神將、書符、誦咒等技術

主風天醫，全稱「主風天醫大帝」，為道教天醫院（天醫科）神祇系統中，專司風疾與氣脈調理的天界醫官。道教天醫信仰起源於古代對天界設有專門醫療機構的宇宙觀，認為天上設有「天醫院」，由五方天醫主掌各方疾厄之疗治。主風天醫在體系中主要負責與風、氣相關疾病的療癒，因風在傳統中醫理論中常與外感六淫、經絡氣血運行失調密切相關。

五雷帥將是道教神話體系中雷部的最高統帥，負責掌管天地間的雷電之力，執行天庭賞善罰惡的天罰職能。在道教信仰中，五雷帥將具有無上的神威，能夠驅邪治病、誅滅妖邪、降妖伏魔，是道教法師在齋醮科儀中最常召請的重要神將之一。「五雷」象徵著金、木、水、火、土五行之氣的凝聚，代表著雷霆萬鈞的天威。 五雷帥將的形象通常威猛莊嚴，身著戰甲，手持法器，騎乘神獸，率領天兵雷將巡視

八方威神將領是道教護法神將系統中的重要組成部分，指的是守護八方（東、南、西、北、東北、東南、西北、西南）的八位威神將領。這些神將的主要職責是驅邪辟邪、護衛道壇、保衛修行者免受邪祟侵擾。在道教的齋醮科儀、法術修煉以及日常驅邪儀式中，八方威神將領皆扮演著守護與監察的重要角色，是道教信仰體系中守護方位的神祇群體。

時令符咒是道教符籙體系中一個重要的分支，指配合季節變換、二十四節氣及特定時辰所使用的符籙與咒語系統。道教理論認為，天地之氣隨著時令節氣的變化而流轉，人與自然萬物皆受此陰陽消長之影響，因此在不同時節運用相應的符咒，可達到驅邪避煞、調養身心、通神達靈的目的。這一傳統反映了道教「天人合一」的核心思想，以及對自然運行規律的深刻觀察與運用。 時令符咒的內容涵蓋廣泛，