反向連結 · 太真夫人

《女仙傳》乃道教仙傳譜系中專記女性神仙事蹟之書，屬於「仙傳」與「女真傳記」一類的綜合性文獻。其性質介乎宗教傳記、勸修文本與神聖譜錄之間：一方面記錄女仙出身、修持、感應、昇真等事，另一方面又藉敘事塑造道教女性修行的理想範型。從文獻學角度觀之，此類書非必然為單一原本，而常見於後世輯佚、類編、重編的形式，故《女仙傳》一名，往往指向一類文本群，而未必僅指某一固定定本

《女子修仙記》並非現存《道藏》中的單一、定名經卷，而是後世對一類以女性修道、內煉、得真、成仙為主題之道教文本的概稱。這類文本多見於上清、靈寶、太清一系的修真著述與女丹修煉文獻之中，內容或以女真傳記、或以修行歌訣、或以戒勸格言呈現，皆圍繞「坤道」如何經由清靜、守一、存思、調息、服氣、行善而證道展開。若作嚴格書目學考察，將其視為「題名可泛化的類群」較為妥當；若作

《女真九錫玉錄》之名，顯示其屬於道教女性修真譜系中的一種神聖文獻。「女真」二字，通常可理解為女性真修、女仙真誥之類的宗教語彙；「九錫」則是道教敘述神聖加封、天曹授位的重要修辭；「玉錄」則指以玉簡、玉冊、玉文為象徵的天書式典籍。就道教經籍分類言，此類文獻多半不離洞真玉書、洞玄靈寶、太玄、太清一系的神授文本傳統，並可能兼具正一齋醮中對女性神格、女仙功行與科儀受錄

《妙行仙女經》係道教仙真敘事型經典之一，經題以「妙行」修飾「仙女」，其義近於稱頌一位具玄妙德行、能示現神通而廣行教化的女性仙真。就道經傳統而言，此類經名多半兼具「本行」與「勸善」雙重功能：一方面敘述神聖主體之出世來歷、修證階梯與顯化事蹟，另一方面藉由仙女之言行，導向齋戒、修善、誦經、積德等實踐。其文本若存，當屬道教女性神祇敘事與教化經文的重要類型。 從道藏

夫人神是道教與中國民間信仰中對女性神祇的通稱或尊稱，常用以指涉位階較高、具母性與慈護特質的神靈，亦可作為特定神名的封號。其淵源可上溯先秦夫人祭祀傳統，漢代以後逐步納入道教神格體系，魏晉至唐宋間又隨經典發展與民間崇拜擴展而日益定型，常見如紫虛元君、太真夫人等。夫人神的職能多元，涵蓋傳道授法、庇佑安產、生育保育、療疾驅邪與護守洞天福地等，並在道觀夫人祠、娘娘殿及

太真王夫人，又稱王氏夫人或太真夫人，是道教神話中的女性神仙，主要見於六朝至唐代上清派經典與《道藏》所收降真詩文。其形象與晉代女道士魏華存的修道傳承密切相關，常被視為上清派女性神真系譜中的重要人物，象徵女性修道成就與神聖傳承。文獻中她多以降真顯化的方式，傳授道經義理與修行法門，並兼具慈悲、智慧與神通等特徵。作為早期道教女性神格的重要代表，太真王夫人亦反映了上清